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• 翻译问题

  作者：丁丁虫 发布时间：2017-09-18 01:27:09

  译文中有这样一段：

  ……克巳这代，俸禄仅为一百五十石，但泽村家尚有余力供养一名下士与两名佣人，屋顶铺的也是瓦片，还可以请云游画师来做客。这自是因为泽村家祖上官运亨通，且府邸面积广大，大多数物资能自给自足。这是藩内人的评定，也是事实。相传当年山内一丰受封土佐时，幕府文书上写的本是“地高百二十四万石”，却因老鼠啃掉了“百”字，变成了“地高二十四万石”。打那以后，土佐人便将老鼠视作“福神”，百般呵护。外人还以为土佐藩富可敌国，殊不知属于幕府旁系的山内一丰，自挂川六万石派到土佐后，便陷入了银两不足的窘境，财政总是吃紧。

  仔细翻看泽村家家谱便会发现，藩主曾三番两次下达借款令。享保、宝历、明和、安永、天明、文化年间，都曾实质减俸一半或四分之一。因此泽村家原本的俸禄足有两百多石，甚至将近三百石。为保家名存续，泽村家家风严格。在历代奉行家训的媳妇之中，袖受到众人的交口称赞。

  因为实在没有看懂文中的逻辑关系，于是对照原文试着做了些修改：

  ……克巳这代，俸禄仅为一百五十石，但泽村家尚有余力供养一名下士与两名佣人，屋顶铺的也是瓦片，还可以请云游画师来做客。这自是因为泽村家祖上尽忠尽力，未曾有过家运倾覆的时期，且宅邸面积广大，大抵的物用都有自给自足的习惯。这是藩内人的公认，自然也是事实。当年，年山内一丰受封土佐时，写了“地高一百二十四万石”的文书上，“一百”两个字却被老鼠啃掉，于是幕府的表高就成了二十四万石【地高：土地的产出额。表高：幕府登记的土地产出额，这是幕府向地方收税的依据。与之相对的还有“内高”，即地方实际产出。显然内高和表高往往是不一致的】。打那以后，土佐人便将老鼠视作“福神”，百般呵护，其他地方也艳羡土佐的财政宽裕。然而天晓得这到底是谁散布的流言，实际上，据说身为幕府旁系的山内一丰，从地高六万石的挂川来到土佐国之后，便始终面临银钱不足的困境，财政上一直相当吃紧。

  仔细翻看泽村家家谱便会发现，藩主曾三番两次下达借款令，享保、宝历、明和、安永、天明、文化年间，都曾经实质性地削减过一半、或者四分之一的俸禄，因此推算泽村家原本的俸禄，岂不是在二百石以上，或者接近三百石的档次么？如此显赫的家名，为了不使稍损，自然要谨言慎行，这便成了泽村家的严格家训。历代媳妇都在家中奉行这等家训，其中又以袖的评价为高，被公认为相当出色。

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• 昔日风雅

  作者：凋寒 发布时间：2014-10-28 21:46:25

  我是个比较慢热的人。但是，当看到豆瓣推荐的这本书的封面，看了第一节，就几乎被吸引住了，然后火速下单等书。

  一弦琴，就是只有一根弦的琴。作者述说了三代与一弦琴命运纠葛的人。有伯与祖母袖，苗，然后是兰子。

  有伯与袖是第一代。袖是属于过去的时代的人。历经倒幕运动，历经明治维新的一项项新风尚，然而却始终无法在这样的时代中找到归属感。用近乎残忍的方式压抑着自己，让自己分毫不差地处在预定的轨道中。有伯是过去时代的失意人。他与袖相反，他放纵着自己，与酒相伴，一弦琴成了他的消遣与寄托。

  苗传承了袖的隐忍。明明想弹奏一弦琴，却仍旧要极力克制，不表露出来。却终于只能哭着求丈夫让她弹一弦琴。其实她不知，新的时代已经到来，也再没有那么多桎梏与羁绊了。弹奏琴音，并不需要获得其他人的认可。然而，苗的本质上又是属于新女性的。她修习琴艺，开琴塾，最终让一弦琴技艺在土佐这片土地上盛放。在全盛时期，她一个人面对着四百多名学生，听她们练习弹奏，并鼓励给予指点。可谓是成功女性的典范。

  兰子却承了新时代的功利。却是苗的另一种形式。她至死都在想着超越师父，她在某种程度上成功了，她是一弦琴的传承者，她是日本的人间国宝，为日本的技艺传承录制了唱片。尽管死前窘迫，死后却带着一身的荣耀与光环。

  ——————

  闲散地看完了整本书。日本女性的纤细，琴的风雅，当苗从纹之助手中接过白龙时竟也澎湃激动，热了起来。一部细致典雅的作品，却也能够有“燃”的感觉。感觉白龙的琴音终能与琴手的灵魂相和，终于重见天日。读的时候，当看到苗与有伯，纹之助，在陋室中研习琴艺的时候，有伯与纹之助是琴手与名匠，亦是伯牙与子期。有酒相伴，对酒当歌，狂放不羁。——放下书喟叹不已。或许我读的不是什么日本作家写的一弦琴，我读的是故国的风雅，是今人多不弹的古调，是华夏令人向往的风骨。衣带当风，飘飘欲仙。从一张琴上娓娓道来写出故事，是很有难度的，作者写了十七年几易其稿也可以看出。一不留神就会写成人心不古，曲高和寡，世人何其粗鄙听不懂高雅的艺术啊云云，也只能陪着失意的文人哼哼。然而，作者从一弦琴琴手命运的变迁入手，从容描摹了一个时代的流转与叹息。

  与一弦琴命运息息相关的是琴手的身世沉浮，并与时运难解难分。苗和兰子，都是站在新旧时代裂缝中的人。放不下武家士族的桎梏，却也无法接纳新时代的风尚。冷落的艺术，失传的名曲。昔日风雅，皆成枯朽。兰子的命运跌入谷底，也恰恰因为战争的缘故。或许，好战的日本人并没有发觉，安定的时代才是百艺齐绽的时代，他们给另一片土地带来痛苦的同时，却也深深的给自己的文化划开伤口。故去的艺术成了昔日的遗音。

  ————————————————

  其实我联想到的是古琴的命运。

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• 泛着脉脉日式风情的推理

  作者：KindofaB 发布时间：2013-05-06 09:22:00

      受到大学导师的影响，看推理小说成为阅读学术著作之后的一剂解“毒”良药。看着各种匪夷所思的事件最终都能够有一个令人满意的解释而产生的巨大阅读满足感是无可比拟的。最常看东野圭吾是因为他是当下以平稳的速度还在创作好作品的作家，而且阅读他的作品体验到的智力上的优越感尤其强烈，因为悬疑设定得越“悬”，最终的醍醐灌顶就越痛快。他笔下的人物都符号化到“人类”层次（不是和动物、非生物对立的物种而言），是“世界人”。证据就是：1.看完他作品的感受都是对人性的唏嘘。2.他的小说由别的国家改编成电影毫无违和感。（比如《白夜行》和《嫌疑人X的献身》）。在此吹捧东野是想突出松本清张的作品给我不同的阅读感受。不论是从书的封面还是作者不紧不慢地叙述方式，都有明显的日式风情在其中。整本书看下来，心中早已熟稔日本有一个叫做箱根的、大众喜闻乐去的温泉度假胜地；日本出版业的繁盛时期的运作； “外人”难以理解的日式性格特点：偏执的忠诚，女性对暴力的态度；男女相处之道（客套含蓄起来也是韵味十足）；就事论事的超然（论情形不同，可以分别称之为客观、冷漠和变态）。

      不过，当然不是说松本清张的推理是日式推理（日式推理显然是不断发展进化的），而是充满近代日式风情的推理小说。“雅痞”龙夫邋遢、散漫，有主见有智慧，有时武断专横，是个十分讨喜的日本男人形象，当他吞吞吐吐问典子“你能够在我的一生中，永远赋予我勇气和智慧吗”，实在让读者（→ →我）为之倾心啊~

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• “社会派”推理大师的“人情味”

  作者：兔纸饼干 发布时间：2013-05-06 11:56:06

  想了半天又起了个假大空的标题。其实这本《苍白的轨迹》本身并不是一本典型的“社会派”推理小说。它的诡计很正统，推理也扎实得有点一板一眼，谜底虽算不得出人意料，也是将繁复交错的各种线索收束得清晰工整，外加松本清张向来朴实明快又不失硬派的文风，还是颇有阅读快感的，对于喜欢古典本格的读者，也是相当值得推荐的作品。

  既然是典型的本格推理，为何又要在这里提“社会派”的概念呢？这源于我最近阅读日本推理时遭遇的一个困惑——到底什么样的推理小说才能被称之为“社会派”，而松本清张、宫部美幸等社会派大师的作品，究竟何独特之处？有人说“社会派”是通过推理探讨人性道德、揭露社会黑暗的文学形式，然而纵观许多非社会派作家的推理小说作品，针对各种社会现象的讨论和主张也比比皆是。譬如某新本格大师笔下的某位名侦探，就常常在推理到一半时突然拍案而起，发表大段慷慨演说表达对社会现实的激烈批判。“杀人犯罪”本就是一种社会现象的极端化映射，“惩恶扬善”也是推理小说一脉相承的主基调，那归根结底，又何来“社会派”这一说呢？

  在阅读《苍白的诡计》时，我偶然在一个许多人可能并不在意的细节上，找到了可以解释这一困惑的答案。书中那位剽窃他人创作为己谋利的村谷阿沙子，在自杀之前留下了一篇矫揉造作、文采低劣的遗书。这位虚荣心极强、却又苦于写不出作品的女作家，在临终时也要竭尽全力地让自己“死得像一个作家”，虽然无法洗脱哪怕半分罪孽，却能让人心生几分悲凉的怜悯之情。而被复仇意志浸染成冷酷杀人鬼的畑中邦子，为了能让被其牵连案中的坂本浩三悬崖勒马，不再制造更多无畏的罪孽，最终毅然选择自我了断。除此之外，《苍白的轨迹》中出场的众多人物，无论他们在故事中扮演怎样的角色，即使不可能每个人都做到“有血有肉”，也都能在细节之处，让人感受到细微触动心弦的“人情味”。

  如今许多推理小说为了追求谜题的标新立异，不惜演化成一种纯粹形式化的“推理游戏”，而小说中的每个人物都是为谜题服务的，就好比棋盘上的“棋子”，用完就丢弃，因而根本不需要花费笔墨将他们包装成一个个真正的“人”。所以读完这类小说，伴随着庞大精巧的谜题最终豁然开朗的畅快感，还有一种无以名状的空虚。那是每一个被作者抛弃的“人偶”空洞的灵魂不断堆砌的结果，久而久之便会让读者感到厌倦。此时像松本清张这样的作者所创作的小说——无论是否可以归类于“社会派”——就能以其字里行间透露的“人情味”，令人豁然开朗、回味无穷。

  最后说一点题外话。都说《苍白的诡计》开创了“复仇圣女”的形象，而说到“复仇圣女”便让我想到京极夏彦里《络新妇之理》——虽说“幕后黑手”并没有一个明确到个人的复仇对象，那个“以失败为前提步步为营”的庞大杀人计划，至今回想起来都还会感到脊背阵阵发凉。恰好《苍白的诡计》腰封上的文字又将畑中邦子的计划比作“蜘蛛网”，虽然做不到《络新妇之理》那样充满“魔性”的程度，也应该是一种一脉相承的创作思路吧。光是这一点也不得不佩服松本清张呢。

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• 罪与罚的轨迹——一个很真实的虚构故事

  作者：S&M 发布时间：2013-05-12 14:05:08

         在宁静而风景秀丽的箱根发生了一件离奇案件——靠爆料为生的记者突然坠崖身亡，随后不久当红女作家自杀，其丈夫和仆人相继失踪，这一切看似巧合的事件竟都是幕后黑手早已设计好的。

      作为日本社会派推理小说的领军者，松本清张放弃了前人惯用的恐怖氛围和过分离奇的情节，转而以朴实无华的笔墨，极其细致的文风将这个谜团似的故事娓娓道来。这种中规中矩的写法将这个故事描写得极为真实，仿佛每个人物都是活在我们周围的活生生的人。白井主编，两个破案的年轻编辑，虚荣的女作家以及畏惧着她的丈夫和女佣。在这个“真实”的世界里出现的黑暗身影，即不乏想象力又充满真实感，这种教科书式的写法完全是读日式推理小说的入门首选。

      这种即描写真实又环环紧扣的写法，在《名侦探柯南》中也屡见不鲜，毕竟，推理不是玄幻，越是发生在现实生活中的怪事才越有解密的兴趣，当华丽古怪的人造氛围消失后，逻辑紧密的推理才显现出真正的魅力。

      然而，不同于柯南和福尔摩斯，松本清张故事中破案的都是小人物，在这本书里是两个年轻编辑，这也许归结于作者一生的大器晚成，但也正是这些小人物，将我们拉近了作品，因为生活中本就没有什么名侦探的。

      除此之外，书中的白井主编，两个破案的年轻编辑，虚荣的女作家以及畏惧着她的丈夫和女佣，每个人都有自己的故事。其实在生活中，每个人也都有自己的故事，我们都是怀抱着自己的故事匆匆来去于世间的，所以，不必太仰慕那些所谓“成功人士”的故事，他们的故事得以被人了解只是因为他们成功了。书中的那些人物，直到有侦查需要时才公开了他们的故事，有的很美好，有的很失意，有的干脆成了永远都不要提的秘密，松本清张以淡然地笔墨将日本现实生活中，或者说现代城市生活中人们的孤独感在不经意间表现得淋漓尽致。人们似乎总是在希望被人了解与不愿被了解之间挣扎、等待，等待那样一个机会，或者那样一个人，将自己的心像洋葱一样一层层剥开，似乎总是在沉默中问着：If you are the one.....

         此外，这部作品还涉及了一个敏感而深刻的话题——罪大恶极的人是不是就死有余辜。无论在日本文学还是动漫里，都流露出这样一种思想：无论正义还是不正义，双方的动机都是正义的。正是这种思想塑造了书中的“复仇圣女”。这个形象让我不禁联想起前几年红极一时的日本动漫《死亡笔记》，大场鸫和小畑健也塑造了这样一个本性善良动机正义的魔头——夜神月。而站在法律一边的警方和站在制裁恶人一方的复仇者，谁才是真正的正义，这是个值得每个人仔细思考的富有哲理性的问题。

      这部小人物的悲歌中还蕴含了深厚的日本文化思想，比如，人们总认为女作家的成功源于先进的写作基因，因为她父亲曾是名震文坛的大作家。即使在动漫作品中，日本人的这种思想也屡见不鲜，相对于欧美相对开放和独立的文化，日本的思想相对传统，他们总喜欢一脉相承的说法，总喜欢一个固定模式，即使在日本娱乐圈里的明星，（如果在同一个公司的话），也总喜欢同前辈一样，以同样的模式发展。同主张全面发展的中国人不同，日本人喜欢把事情做精，喜欢世世代代都做同一件事，而他们在精细商品制造的成功也正是源于这种精神。

      美丽的箱根风景，浓厚的日本风情，扣人心弦的案件交织成一张绵绵密密的网，一幅日本世情画，带你去了解当代日本社会，洞悉现代人的心声。

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