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本套丛书包含：

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• 最好的学区房其实是家里的“小书房”

  作者：刘小满 发布时间：2021-09-21 10:30:27

  这几天关于“学区房”的新闻又上热搜了，原因是北京出台新政策，规定： 2020年7月31日后购房家庭，不再对应登记入学划片学校，全部以多校划片方式在学区或相邻学区内入学。

  

  一时间家长们人心惶惶，学区房还要不要买？买了会不会亏了？

  同事阿华也是其中之一，为了女儿上学，他刚刚入手了一套学区房，虽然只有10平米，但足足花了50多万，用他自己的话说，两口子学历不高不能辅导孩子，只能倾尽所有给她一套学区房。

  同事们听了有些心疼，其实，读书是一辈子的事，最好的教育是言传身教，最好的学区房，是家里的书房啊。

  父母总是想把最好的给孩子，可往往太注重物质而忘了心灵的灌溉。

  正如童书《小书房》里作者说的：

  与其说生活不能没有衣服，倒不如说书籍更为不可或缺。较之忍饥挨饿，无书可读更叫人难以忍受。

  《小书房》是国际安徒生获奖作品集中的一本，作者依列娜·法吉恩一生为孩子创作了几十部作品，是英国著名的儿童作家，CBC童书协会为了纪念这位作者，特意成立了“ 法吉恩儿童文学奖”。

  

  这本《小书房》收录了作者27篇童话，有大自然，有乡村生活，有国王，有公主，也有各种小动物，每一个故事都源于生活又充满想象，是童话也是寓言。

  安徒生说：

  人生就是一个童话。充满了流浪的艰辛和执著追求的曲折，我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯。

  每个孩子的童年都是充满童话的，童话是连接现实与内心的桥梁，在童话世界里，有坏人、妖怪，孩子认识了恐惧，同时也有善良的白雪公主和起个小矮人，便认识了善良，知道我们应该做个善良的人。

  童话在满足孩子想象力的同时，也在培养孩子的世界观。

  《小书房》里有个故事叫《小凯特》。

  小凯特是个仆人，第一个主人不让凯特去草地、河流、树林，如果问起原因，主人会说“因为那里有XX，赶紧把窗帘拉上，去干活”。

  

  虽然小凯特充满了好奇，但也只能待在屋里干活，终于有一天主人去世了，小凯特要去山的另一边找第二个主人，路途中需要经过草地、河流、树林，路过这些的地方的时候正如第一个主人说的，这里有精灵守护，精灵不让她过去，但是小凯特给这些精灵种花、唱歌、陪他们跳舞，精灵们很开心，小凯特顺利的到了第二个主人家里。

  第二个主人比第一个主人还严格，每天晚上都把凯特锁进屋子。

  随着岁月的流逝，第二个主人也去世了，凯特成为了主人，也有了小仆人，凯特对仆人说：快出去走走吧，于是凯特经常看见孩子们和仆人一起跳舞、唱歌，手里满是鲜花。

  

  你看，这么短小的故事我们就看到了善良、付出与回报，也能让孩子知道，凡事不要一味听别人讲，要自己亲自去认识，守护草地、河流、树林的“小精灵”其实也很可爱啊！

  这样的故事还有很多，每个故事不仅适合孩子读，也适合大人读，每个年龄段读都有不同的感触。

  记得有个故事叫《公主哭月》，大体内容是公主想要月亮就爬上屋顶哭，蝙蝠听见了，答应公主帮她去跟“夜晚”要，燕子听见了，答应公主去跟“白天”要。

  而王宫内，王国和大臣们，正因为找不到公主以为公主被绑架而忙碌。

  蝙蝠找到夜晚说明情况，夜晚不答应，让蝙蝠再说个理由，蝙蝠说“公主有灰色的眼睛、黑色的头发、白色的脸蛋。”猫头鹰、老鼠、灰蛾一听，这不是同类吗？得帮她，一起反对夜晚！

  

  而另一边，燕子说公主有蓝色的眼睛、金色的头发和粉色的脸庞。鱼、雏菊和海鸥一听，这不是同类吗？得帮她，一起反对白天！

  看到这里不禁一怔，这不就是我们常常犯的错误吗？只看自己想看到的、以偏概全、意气用事……

  这个故事不仅如此，后面更是充满了荒诞，读之后会陷入深深沉思，这是给孩子的童话吗？这明明也是给家长上的课呀！

  所以，推荐这本书，无论你是什么年龄，读一读都会有收获

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• 刻在滚石上的诗与歌[转自三表博客]

  作者：一阐提人 发布时间：2006-01-25 17:53:39

  去年，美国歌星鲍勃·迪伦出版了自传《编年史》（Chronicles）(第一部)。这对美国音乐界来说算是件大事，这不仅是因为迪伦现在的地位，更主要的是，迪伦从他成名以来，一直就是个备受关注但又非常神秘的人物。一方面，他想方设法隐瞒自己的过去，另一方面，媒体对他的穷追不舍，在这场旷日持久的猫捉老鼠的游戏中，人们就没有从他嘴里挖到什么有价值的好料。迪伦在媒体面前的谨慎、机智，一直把他的一切都锁在云雾中。所以，美国人设立了一门新的学科——迪伦学，专门研究迪伦的一举一动。这倒不是美国人闲的蛋疼，而是他的确值得人们去研究。可是由于迪伦长期以来的不合作，反而使人们越研究迪伦就越模糊。

  当这本《编年史》出版后，迪伦学家们当然如获至宝，可以从迪伦亲手写下的字里行间中去对他展开新一轮研究，相信再过一段时间，一批新的迪伦研究学术著作会摆在美国各大书店的书架上。这就是迪伦，一个美国大众文化史上的符号级人物，一个永远让人捉摸不透的人物。《今日美国》这样评价这本书：“这是另一个鲍勃·迪伦，本书揭开了这为大众文化偶像的神秘面纱，展现一代才子尽情释放生命的风采……”

  关于迪伦这个人，以前国内的出版物上介绍的文字不多，基本上也都是围绕他的音乐介绍的，对于他的背景，也都是一鳞半爪。而从非音乐角度介绍他，往往是把他的地位抬得很高，但却鲜有翔实故事。1985年上海外语教育出版社出版的美国学者莫里斯·迪克斯坦的学术著作《伊甸园之门》中，在其中的“重访摇滚乐时代”章节有对迪伦的介绍与评论，这大概是国内出版物中最早、最多对迪伦描述的文字。但由于迪克斯坦是位学者，他在评述美国60年代文化时仅仅是把迪伦当成他研究体系的一个点，难免会有很多局限，那就是，他向人们介绍的是一个被神化、符号化的迪伦，而不是一个血肉丰满的迪伦。这本书出版的时候，国内还听不到他的音乐。当我们再用这些理论研究出的结果指导自己去听迪伦的音乐时，难免会犯形而上的错误——站在一个动荡的60年代文化高度而不是从音乐角度去仰望而不是接近迪伦。所以，多年来，中国人对迪伦的认知就像他那张脸一样，苍白而没有表情；对他的到底为什么成为60年代青年代言人，答案也想在风中飘荡一样，不知所云。

  2003年，一个在美国留学，对迪伦非常感兴趣的袁越，利用近水楼台之便，研究了好几年迪伦，最后写了一本介绍美国民歌史的书《来自民间的叛逆》（现代出版社出版），在这本书里，他用四分之一篇幅详细介绍了这位美国民歌史上的传奇人物，总算把这个符号变成了“注血肉”，让我们看到了迪伦的另一面——在乐评人、音乐记者的眼中，迪伦是一个了不起但又有致命弱点的人物。

  迪伦在媒体上的形象什么样，这么多年，出版的书籍和报刊上的文章把他描的越来越不清晰，估计也是迪伦实在看不下去了，算了，你们都闭嘴，还是我亲手画扇面吧。于是，迪伦写了一本自传体的《编年史》。

  说是编年史，但如果你把书从头看到尾，会发现，他的编年性其实很差，与迪伦有关的年月日，在书中出现的并不多，但对迪伦稍有了解的人，还少可以通过文字推测出他写的是哪一段时期的事情。或者，迪伦认为，有关他自己的文字太多，他自己用不着去再把时间地点写得那么明白，还不如继续捉迷藏。

  当我在阅读这本书的时候，最初我希望从书中了解到他的文字与音乐的关系。事实上，书里面提到与他音乐有关的文字不多，或者是间接含糊涉及一两句，更多的文字像是散文或随笔，信马由缰，连缀着他的生平。再继续看下去，我发现，干嘛非要想着他的那些歌呢？如果它仅仅是一本随笔、散文，又是怎么样呢？这时，会发现，迪伦的妙笔开始生花。

  不得不佩服这个民谣诗人，哪怕他写一些极其细小的事情，也都用诗一般的语言，看上去很多事物并不关联，但是在迪伦的语境下，就变得那么优美。“厨房的那头，一道银色的月光穿过窗户的空格照亮了桌子。这首歌似乎碰到了墙上，我停止了写作，很想点一支烟，冲个热水澡。”“还是和从前一样——我先被人领者经过一座独木桥——继续往上走——远处有一株早已死去的树，树枝从树干上伸展出来——一切是那样的宁静，那样生动。”迪伦的文字很细腻，他很敏感，他喜欢用这些文字描述他看到的世界。假如，你不是一个迪伦迷，甚至，对这个如雷贯耳的人一无所知，你在阅读这本书的时候也不会有障碍。它是很有启迪性的读物，也许书中没有记者、乐评人笔下的那种戏剧般的艺术人生，或者，迪伦在用他精致、隽永的文字消融过去几十年来出版物在他身上和灵魂的涂鸦，他希望把自己勾勒成一个傲慢但很安静的迪伦。

  迪伦没有用撰写历史的方式去写自己的生平，那些大量的意识流般的语言，让你感觉不到是在阅读一本明星传记，甚至，从迪伦写下第一个字开始，他就没想过把他写成传记。他的确在努力回顾过去，但记录下来仍是诗与歌。

  也许你还记得迪伦在1970年出版的专辑《自画像》吧，这本书你看完之后，脑海中的迪伦就和这张唱片的封面一样，迪伦，还是那个印象派的迪伦。

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• 这也能叫分析

  作者：woodd 发布时间：2011-02-27 07:50:20

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• 听不够的妙解，读不尽的红楼

  作者：青时 发布时间：2024-01-20 19:20:15

  

  入这本《红楼十二层》是冲着周汝昌先生去的。他是红学研究泰斗，87版《红楼梦》电视剧的艺术指导和历史顾问。他对石头记的痴迷程度，是用一生来丈量的。这本是先生晚年集大成之作。说不尽的《红楼梦》，爱它的人，自然绕不过周汝昌先生著作。

  对于文学作品，当然见仁见智。每个人都可以有自由审美和收获，保持独立思考，也并不妨听听百家之言。品读玩味，本身也是对原著之爱的延伸。

  所以，读这本周汝昌先生“毕生研红的精华之作”的同时，我又把原著打开了。不看批注，曹雪芹的文字理解起来难度也并不大。这样读，那样想，它文本自身不太能成为障碍。就像看见了这个泉眼，又思忖它后面的海那样，原著一读就停不下来，还非常消耗人情感。

  

  这本妙解红楼“十二层”，只是借了原著中很多个“十二”的表述，并非什么确数，主要取的还是它的喻义：多重解读。没必要去“以辞害意”，生搬硬套。这点，周先生在引子里首先就做了说明。

  那么，书里讲了什么呢？

  家喻户晓的《红楼梦》“大旨谈情，男女之情耳”？其实这是一个错觉。他只是借一群女子的命运感叹伤怀，写人与人之间应当如何相待的问题。曹雪芹借了宝玉而现身说法，写他如何为一大群女子的命运而忧伤思索。宝玉有悲天悯人的心境，但并无救世主的气味。”

  他的思想言谈行动最大的意义在于他把中华文化重人、爱人、为人的精神发挥到新高度”。所以，先生认为“《红楼梦》是中华民族文化代表性蕞强的作品。”这是总体基调。

  

  每个喜欢《红楼梦》的人，都能讲出自己的道理，既能催生出一门“红学”来，就不可能只局限于男女之情。精雕细琢的刻画，仿佛每个人、每件事都真真的存在。单看原著开篇，都能被人与人之间的互相揣度，事与事之间的相互勾连而感到惊叹。对，小说中的小世界活了起来，又说不出的影影幢幢。正如先生所说：曹雪芹是手持高性能摄像机，从多重角度取影。

  本书从对作者“曹雪芹”的分析入手，继而分析作品本身。“曹雪芹这个人怪就怪在他的思想方法。比如石、玉、人三物本是不通的，在他看来就可以相通，互相转化。”

  宏观上品评这些问题：一部“冤”书，情的象征，对人的思索，“才”的意义与命运，“自传说”能否成立？

  细节亦有分析：脂砚何人?脂粉英雄、藕香榭与探佚、《红楼梦》中的“葳蕤”、黛玉之死、林四娘……

  

  值得一提的是，大家都知道，周汝昌先生对史湘云情有独钟。本书中对史湘云也颇费笔墨。曹雪芹没有闲笔，周汝昌先生便不断探到精微。小小一本，观点输出明确且密集。读过原著的朋友，可以作为参考；没读过原著的，增加阅读的思考维度。

  这本特装典藏纪念版，线装、全彩印刷，刷口小花很迷人。古香古色的插画、周汝昌先生书法作品……还附赠了《红楼梦迷你百科》和精美书签。

  2024年，我的主要阅读计划就是重读古今中外的经典作品。那么，与原著有关的评析，当然也在其中。就说《红楼梦》之“红学”吧，看看各位名家怎样碰撞出思想火花，这事儿本身都能增添不少阅读乐趣。

  作为阅读者和分享者，除了想收获阅读体验，也很乐意丰富看待问题的视角。

  读不尽的红楼梦，每次读都能读出不一样的况味。那就无问西东，一直读下去吧。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 如果可以选择，你愿不愿意经历梵高的生命

  作者：朱小蒂 发布时间：2009-06-10 00:47:21

  出来借书的，评论迟早是要还的。

  这则评论我欠了很久，直到今天，觉得不能再拖。

  迟迟不写的原因是，这本书摔在我面前一个直达本质的问题，我却始终没有找到满意的答案，这问题是——如果可以选择，你愿不愿意经历梵高的生命。

  我问过三两朋友，得到的答案相同：梵高的天赋可以拿来崇拜，梵高的精神可以拿来赞叹，梵高的人生可以用以惋惜，但是我们不想成为梵高。

  一个画一手好画的上海小男人大叫着跟我理论说：谁要变成梵高啊！多傻啊！连饭都吃不饱!我要的是活着的时候很爽，有钱有名，谁管死后会怎样。

  我停止了苍白的说教和争论，陡然安静下来，心里生出一丝悲哀；悲哀是因为，我知道他说出口的，也将是我的选择。

  人们都是一样的，贪恋现世的繁华与美好，谁愿意重复梵高的人生？那被断然拒绝的爱情，那被饥饿缠绕的身体，那活着一幅画卖不出的挫折，那依赖别人生存的悲凉，那被恶意评论打击的神经，那趋近崩溃的癫狂……尽管他的名字将会照耀人类的艺术史，尽管他的色彩给过无数陌生的灵魂带来力量，尽管他的作品价值连城……尽管如此，依照现世的标准，他在有生之年，却活的一败涂地。

  然而，在我内心深处，总是有一股强烈的质疑在跳跃：也许，不是梵高败了，而是我们败了？败在对成功，财富，强权的信仰上，败在短视功利的结果论面前，被光鲜亮丽的包装弄晕了，被及时行乐的原则弄晕了？

  也许，是我们内心的那套体制——那套顺应社会潮流和大众标准的体制，败了。

  在我们内心的那套体制里：名誉和金钱来的越多越好，贫穷和痛苦滚得越远越好；

  在我们内心的那套体制里：赢比输好；孕育出成功的失败，被津津乐道成传奇，而没有最终通向成功的那些，则一钱不值毫无意义。

  在我们内心的那套体制里：被别人尊敬远远比自我认可重要，或者说，自我认可这条软弱的藤蔓，注定依附在公众意见的参天大树上才能生长。

  在我们内心的那套体制里：我们不是自由奔跑的灵魂，而是负担累累患得患失的囚徒。

  依照那套体制里来看，梵高自然是一个充满矛盾的人物：生前籍籍无名落魄贫穷，失败透顶；死后盛名远播身价暴增，达到成功的顶峰。按照那套体制的逻辑，迟来的成就永远敌不过现世的得意，所以，没人愿意重复梵高的人生。

  而我敢断言，在梵高的内心中，并不存在这样一套现成的体制。

  他的潦倒、贫苦，均是个人担当的自主选择。其实他家境不错，随时可以退回体制内，做个老老实实的画商，继承丰富的遗产，稳定并且体面得生活。

  退路如此宽敞明亮，他的选择依然是，不回去——不回去那人人羡慕的境地，不回去那舒舒服服的日子，只是继续画，在贫穷中画，在痛苦中画，在寂寞中画，然后死去。

  对于他来说，苦难虽然刺痛难耐至于精神崩溃，却远远敌不过在追求自我的过程中，内心翻涌起的激情和喜悦。他选择了对于自己来说最重要的东西，并单纯做自己认为对的事情，度过一生。

  读完这本书，我总有一种感觉：并非梵高的天赋成就了梵高，而是梵高的勇敢坚韧成就了梵高。绚烂的向日葵，以及静谧的星空，并非天才的一撮而就，是梵高在每一次饥饿、挫折后煎熬的产物，是和着泪水的高歌，味道浓烈，饱含苦涩。他的伟大，除了画作之外，还在于他一生的抉择，都证明了：他并非一个轻易妥协的懦夫。这，已经值得无数人的脱帽致敬。

  《渴望生活》中无数个激动人心的段落，让我这样对自己说：我的确无法如梵高那样的生活，也无需如梵高那样的生活。但是至少，应该学习着打碎那套陈旧不堪的内心体制，学习梵高那么点不管不顾的劲头；怀着更谦卑的心，拥抱一种更自由的姿态。

  就把我们自己想象成一个画家，窝在通县某个小院里啃着馒头画画，顶着一张布满痘疤的脸，一头很久没洗的肮脏长发，把眼睛和热情从标价上移开，放在画作上。

  没有人知道，我们到底是在浪费颜料，还是在创造历史。

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