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内容简介：
《小香咕全传6:小香咕和腊梅精灵说心语》内容简介：“小香咕全传”历经秦文君女士十载创作和精心打磨。小说描写寄居在外婆家的香咕和三个表姐表妹，组成了一个儿童的小世界，那里既是一个纯洁快乐的乐园，又是一个纷争不断，伤心不止，节外生枝的小天地。作品为读者呈现了一种恣意、灿烂和美好的阳光童年，同时又深深扎根于沉甸甸的现实人生——用孩子的眼晴来观察和感受整个世界，其丰富的写作内容中蕴含了深刻的人生哲理。而澄澈的故事和温暖的浅语里，涓涓流淌着女作家细腻的柔情与母爱，字里行间则洋溢着一种无与伦比的清纯之美。 自2011年下半年起至2012年上半年，作者对“小香咕”进行重新修订和整合，使文脉最加流畅，故事更加精彩，并续写故事大结局，为这部让她最为心软的作品画上一个圆满的句号。这将是最完整的“小香咕”故事，也是作者目前唯一承认的全新版本。 《小香咕全传6:小香咕和腊梅精灵说心语》：大年初一，香咕、香拉、香露和胡马丽花对着盛开的腊梅花分别说出了自己的心愿，没想到，四个女孩的心愿都实现了！晚上，香咕搂着妈妈，暖暖在躺着，听着音乐。当她合上眼皮时，看见腊梅精灵慢慢飞过来。
春节假期里，外公外婆带着香咕和表姐表妹们去马莎姨妈家做客。大家在一起说话，切蛋糕，做烧烤，表演节目，直到天黑。胡骄姨父整整一天都是客客气气的，对所有人都那么温和，特别好说话，大家都说他像另了一个人，是另一个胡骄姨父……
海报：
书籍目录：
（—）飞来飞去的腊梅精灵
（二）另一个胡骄姨父
（三）拉岛间里的密谋
（四）男孩们的心
（五）公平的水晶瓶
书籍特色：
《小香咕全传⑥》是一本关于小香咕的书籍，下面是对书籍内容、主题分析、人物评价、文学手法分析和社会影响的简要介绍：
书籍内容：
《小香咕全传⑥》是小香咕系列的第六本书，继续讲述了小香咕的故事。故事中，小香咕面临各种挑战和困难，但通过勇气、智慧和努力，她成功克服了困难，并为自己和周围的人带来了积极的改变。
主题分析：
这本书的主题主要是通过小香咕的成长故事，强调个人努力、智慧和勇气对于克服困难的重要性。故事中还涉及友情、家庭关系和社会责任等主题，引导读者思考人与人之间的关系和应对挑战的方式。
人物评价：
小香咕是个性格坚强、乐观向上的主人公，她勇敢面对生活中的困难，并通过聪明才智找到解决问题的方法。她的形象让读者产生共鸣，激发他们积极向上的努力。
文学手法分析：
作者在《小香咕全传⑥》中运用了许多文学手法。对话是其中一种常见的手法，通过对话展示人物的性格特点和情感状态。叙事手法则用于叙述故事的情节和发展。此外，作者还使用比喻、象征和隐喻等修辞手法，丰富了故事的表达方式，增强了读者的阅读体验。
社会影响：
《小香咕全传⑥》通过其生动的故事情节和积极向上的主题，在社会上产生了积极的影响。这本书给了年轻读者勇敢面对困难、充满希望的力量。它也强调了人与人之间的关系和家庭的重要性，传递了一种积极向上的价值观。许多读者从中获得了启发和鼓舞，引发了社会上对勇气、智慧和努力的讨论。
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作者介绍：
秦文君，中国作家协会全国委员会委员，上海市作家协会副主席，少年儿童出版社名誉总编辑。1982年发表处女作，著有长篇小说《男生贾里全传》、《女生贾梅全传》、《一个女孩的心灵史》、《天棠街3号》、《宝贝当家》、《调皮的日子》、《逃逃》、《小丫林晓梅》、《小香咕新传》、《俞林•留汉》、《十六岁少女》等五百余万字。1996年获意大利蒙德罗国际文学奖特别奖，2002年获国际青少年读物联盟（IBBY）的“国际安徒生奖提名奖”。《宝贝当家》、《男生贾里全传》先后获中宣部第六届、第七届精神文明“五个一工程”奖，《男生贾里全传》获“共和国五十年优秀长篇小说”称号，《秦文君文集》、《天棠街3号》等获全国优秀少儿读物一等奖，《少女罗薇》、《男生贾里》、《小鬼鲁智胜》获第二届、第三届、第四届中国作协全国儿童文学奖。其他作品分别获宋庆龄儿童文学优秀小说奖、冰心儿童图书奖、中国图书奖、国家图书奖提名奖、中华儿童文学奖、儿童文学园丁奖、上海文学艺术优秀成果奖、上海青年文学奖、“巨人”中长篇儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖、台湾九歌文学奖等近50种奖项。
出版社信息：
类型：北京的一家综合性出版社
成立时间：1992年8月
简介：
同心出版社是一家综合性出版社。每年出书百余种，不少图书在国内各种评比中获奖。
主要业务
同心出版社具有媒体优势和出书范围广泛是同心出版社的两大特色，京报集团旗下的北京日报、北京晚报、北京晨报等媒体，在提供出版资源和新书宣传等方面者给予同心出版社强大的支持。本着“三贴近”原则，该社出版了一批颇受读者欢迎的政治、经济、法律、文艺、教育等方面适合不同层次人群需要的图书，如《“三个代表”与执政党的建设》、《升旗大典》、《师德全书》、《50位诺贝尔大师致中国青少年》、《古城返照记》、《文化名人忆母亲》、《文化名人忆学生时代》、《名家谈日记》、《地球是我家》、《绿色社区建设指南》、《新世纪常用法律新编系列》、《音乐、美术教程系列》、《人生漫笔》系列丛书、《特别访谈：走近邓小平》、《觉建筑》、《奥运金融工程》、《鲁迅家庭大相簿》、《北京健康手册》、《北京文学典藏》、《把雨水带回家》、《我的前半生》、《文坛三剑客》、《花间一壶酒》、《中国人史纲》、《北京文学55周年典藏》、《礼仪365》、《国学365》、《影响孩子一生的101个经典童话》系列、《与老虎做邻居》、《音乐、美术教程》系列、《著名学者人生漫笔》系列丛书等。其中《北京健康手册》、《人生中一定要读的几本书》、《影响孩子一生的101个经典通话》等图书社会反响强烈，两个效益俱佳。《影响孩子一生的101个经典童话》、《改变你一生的大小系列》、《与老虎做邻居》、《心灵成长生肖童话》持续荣登全国少儿畅销书排行榜，并被新闻出版总署选定为向全国青少年推荐的重点书目，还被总署列为爱国主义教育百种优秀丛书。该社推出的《阻止“非典”》、《白镜头》、《北京抗击非典丛书》以及《人生中一定要读的几本书》、《影响孩子一生的101个经典童话》等图书，社会反响强烈，两个效益俱佳，其中《阻击非典》和《北京抗击非典丛书》获中国出版界最高奖——国家图书奖特别奖。该社近日与香港凤凰卫视共同推出《美军中的“凤凰”——隗静伊战日记》以及继《医保一点通》之后推出的“一点通”系列之二《就医一点通》受到各界广泛关注。
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精彩短评：
作者：灵感无限 发布时间：2021-12-25 10:09:03
你要相信，这个世界总是有温暖的
作者：十一奉獻品 发布时间：2023-03-08 16:17:55
小香咕温柔善良，我有些像她，但比她强势。我觉得脾气暴躁的女孩何桑也挺可怜的，她缺爱，才不懂得如何去爱别的小朋友。她的父亲对她态度恶劣，竟然还敢对她SP，他应该被黑洞分解为基本粒子！何桑应该摆脱那个恐怖的恶魔。很可惜作者没有写那样的情节。香露不应该经常为一点小事欺负香拉，香拉孤立无援，真可怜！有一天何桑在校园里到处写骂香咕的话，她的姐妹们看到了被逗笑了，她没有解释“那些话是骂我的，别笑了”，而是闷在心里，这样真的很不好。她应该反抗。我很奇怪香咕竟然会跟何桑的朋友做朋友，为什么她能接受中立者？还有，小孩子们也有权利说“小张”，不能因为她们是小孩就不能说，我不喜欢儒家文化的尊卑观念。很遗憾作者没有写出受害者们的反抗。香露生气的时候会抱怨“烦死老百姓”，我可不会拿这个卑微的词来称呼自己。
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恶搞《世说》，呜呼哀哉——《儒林外史》
作者：icancu 发布时间：2007-08-24 03:08:53
恶搞《世说》，呜呼哀哉!
——《儒林外史》
无论是松散和结构或是人物的摹写，只要把《儒林外史》与《世说新语》联系起来，就比较容易看清这部小说。倒没想讥讽吴敬梓画虎不成，就算只像条狗，这狗也很有点意思。 落魄文人好发劳骚以排谴寂寥，这部被冠以“讽刺小说巅峰”之称的小说不乏犀词利语，但很多时候我读到的是一个自嘲的作者，一个“半生落魄已成翁”的文人。《儒》写广博是为讥讽名士之风而使绝之，意图和塞万提斯写《堂吉诃德》，福楼拜写《包法利夫人》都是一致的。作者的嘲讽里有同情，讥笑中有辛酸，他似乎喜欢对庄重场面大加戏谑，如第十回里恶搞蘧公孙婚礼，鼠飞狗跳好不热闹，暴露出的是他对定名世界的不信任，搞笑打浑倒能暂时驱散无时不生的幻灭感。
“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉云，水流花谢知何处。”开篇词也就一般，老生常谈，但接下来一句话却一语道破作者的端底：“自古及今，那一个是看得破的!”这话一下子把作者从中国小说渔樵流派里纠了出来，不同于古代小说家惯用的置身事外的叙事角度，吴敬梓倒更像维摩，置身红尘示青白眼，烦恼即涅槃。
中国古代的东西无论好坏，总可归于某个传统，不说源流正变，好歹是其来有自的。初起的萌动，鼎盛时的辉煌，式微后的落莫，拿捏得到位了都能成就伟大的作品。《世语》、《世说》和《儒林外史》正映合了“名士文学”传统中这三步变迁。
《世说》体现时代风尚前人已多著述，无庸赘言。有趣的是这个大的“事态”中的特殊人性，使其整个文化传统中独树一帜，可谓“前无古人，后无来者”。汉魏六朝的时代是不定的，动荡的，社会上充满了壮盛的气息，没有一定的类型，一定的标格。一切的人都是自由地发展。到处都是真性底流圳，所以在叙述方面，容易有较好的成就。朱东润先生就说，“唐宋以后的人物，见于传叙文学的，几乎都有一定的标格，但是汉魏六朝充满了这许多不入格的人物：帝王不像帝王，文臣不像文臣，乃至儿子不像儿子，女人不像女人。李德裕说过：‘好驴马不入行。’一切入格的人物，常常使人感觉到平凡和委琐。相反地每一个不入格的人物，都充满了一种独来独往的精神。” 这也便是为何后世笔记小说尽仿《世说》笔调而终不能至的原因，它是中古士族文学的产物。魏晋不住，《世说》不复。
这部作品大概从虞博士出现劈作两半，前半部分讽刺，后半部分励志。
前半部分极尽挖苦嘲讽之能事，天下乌鸦一般黑，没有最黑，只有更黑。娄公子方杨执中，是“夜雪访戴”的翻版；扫眉“才子”鲁小姐非但毫无无林下之风，更不沾一分咏絮风调，倒是宝玉所讥的“禄蠹”；游莺脰湖大会欲附庸兰亭集会之风雅，倒更像电影《刘三姐》里一帮被地主老财请去刁难刘三姐的酸朽文人。“当下牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样”，这哪里是“一时胜名”，分明是群魔乱舞。最最可笑的是这些当时不知所以的聚会，却被后世尊拟为“七贤”，成为艳羡追慕的对象。为嵇阮一大哭!
魏晋风流有其标志产物，琴、棋、书、画、诗、酒、药，到了《儒林》，赋诗靠抄袭，集会似狎妓，求仙成骗局，“雅得这样俗”。很多东西都会在流传中变味，就像水流一般，源头再清澈下流仍不免浑浊。第十八回众名士西湖宴集，学晋人阮修备“杖头资”，倒也颇有意趣，再一径读下来，先是园主识得胡三爷的悭吝不肯借园，再是购物三人厚颜还钱占人便宜，真是“风流总被雨打风吹去”。
《世说》所记多英雄名士，“是大英雄乃真本色”，“是真名士自风流”。然而《后汉书》里范晔已称时人“刻情修容”，骆玉明老师是这么解释的：“用心地有意识地雕塑、塑造自己的精神面貌，使自己呈现出一种很特殊的风格。有时候名士的行为挺怪的，用古人的说法来说呢就是有点矫激，就是过激的行为，实际上就是一样标榜自己跟别人完全不一样。”其实魏晋时代的名士风流也是从东汉人身上学来的，居丧不哭兄弟盗酒什么的都有前例可援。只是魏晋人有真气，学来就像，这叫“假都假得很真”；而明清以后就不大行了，因为没有了家族荫茵这等美事，文人大多出于寒门，只有一腔真气却处处为现实掣肘，“真都真得很假”，第十二回记娄公主等一撮文士为张铁臂所骗，自以为侠义，孰不知一颗猪头骗了一伙人头。千古文人侠客梦，南柯一梦!擅长“意淫”的文人，莫不喜欢想入非非，在想象世界中成为锄强扶弱的豪侠，仗义疏财，岂知实则却为奸人所用，家财一倾。当梦想照进现实，有多少人可以像杜少卿一样无怨无悔，最后往往像匤超人那样沦落为恶，理想主义与怀疑主义从来仅一纸之隔。孙登评价嵇康，“子才多识寡，难乎免于今之世。”对于这个世界，嵇康过于好了，清净人早谢于浊世，实乃上天眷顾。然而后世所谓名世，才识皆寡，不更难乎？
魏晋时是出生士族者风流俶傥，出生寒门者清峻梗概；明清时则出生士族者痴顽枉废，出于寒门者疲软愚狂。
后半部分气象大有改观，作者给读者希望实则是让自己心存念想。一路跌宕，悬着心看到后来，沈琼枝总算不负扫眉才子之名，使我稍感快意。第四十六回的集会虽嫌简促，但也总算用茶烟替去了脂香，有些风味了。书中虞博士算圣人的话，庄征君该算亚圣，前者“无学博气，无进士气”实在让人感佩，但我却更喜欢庄先生，不自诩隐士而澹定自适，携夫人稳居御赐玄武湖心小墅，优游度日，真个是活神仙!
魏晋以后名士为何不再？第十三回马二先生倒算道出了其中原由：春秋以德行举业，战国以游说举业，汉人以孝贤举业，唐以诗赋宋以理学，其后用文章举世，本来也算是一种举业方式，何以荼毒人心一至于此？“就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你做？孔子的道也就不行了。”关键原因便在于孔之之道不行，孔乐不复久矣!
如何复兴礼乐，振兴中华？
这实在是一个非常严重的问题，是从古到今读书人百思无解却永不可忘的一个问题。现在的情况并不比明清乐观，举国齐呼全民娱乐快乐中国的时代，超女快男可算当今的举业，况且不提还有多少人讲“言寡尤，行寡悔”，叫嚣着复兴国学的人又有多少人懂得何谓国学？
吴敬梓也是思考这个问题的读书人，于是他请出了虞博士——揭开了第一回王冕所见“降下这一颗星君去维持文运”的谜底。读到三十七回，看到他花了整整一回把祭祀场景全程记录。初献，亚献，终献，“奏至德之章，舞至德之容”，古乐铿然，佾舞皇皇。仿佛作戏的场面，我读着却只觉得肃穆。那些陌生的乐器和程式，是一群读书人对古代礼乐的招魂，恍惚中我好像看到吴敬梓肃立起间。“君子以果行育德”，这是他为与自己同时代的文人开出的药方。篇末泰伯祠业已荒芜，现在轮到我们上场，能演哪一出？
小说的结尾来有些突兀，第五十五回开首来句“话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了”就切入尾声了，有点像电影打出的字幕，“XX年后”。接着讲了琴棋书画四位奇人，故事倒也稀松平常，但这四人身上的一个共同特点却值得注意，他们都有另有主业，讨饭(谁说这不是职业？)开茶馆卖火纸筒子作裁缝，无论作者自己是否有意识，他都为商品经济发展背景下名士的出处指了一条明路：经济自立，文化自娱，工作保障求知。
接下来的最末一回所列“幽榜”是否好事者所添尚无定论，《沁园春》乃夫子自道，倒是原创的，作得也算漂亮：
记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜洋。凤止高梧，虫呤小榭，也共时人较短长。今已矣!把衣完蝉蜕，濯足沧浪。
无聊且酌霞觞，唤几个知己醉一场。共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠!从今后，伴药炉经卷，自礼空王。
我自己胡乱思量，倒觉得“幽榜”该是吴敬梓所作，原因很简单，榜上明示“合计九十二人”，实则只列了九十一人，分明作者是把自己算在列中的。这个世界上，吴先生还能允许第二个人假托他钻排行榜的空？
后记：读这书的很大动力是因为喜欢南京。这个水光山色都有浓长历史印迹的城市有一种吸引我的东西，非常鬼魅的所在，它的经历诡异得不像人间，足迹所至都有古迹，皆可长篇的疏注，却无处不有鲜活的凡尘气自息，像南京人的口头禅“多大事儿啊”。总念着鸡鸣寺的素面和干丝，还想让人陪着把台城从头到尾走一通，最惦记的还是玄武湖，喜欢庄征君也多半因为这湖，我什么时候会再一个人荡舟湖心还愿去呢？
2007、8、23凌晨
新式侠女---十三妹
作者：月姥姥 发布时间：2010-12-03 12:22:41
《兒女英雄傳》中十三妹身上的狹義之氣與傳統俠女形象表現出來的有所不同。女俠形象發展至十三妹，有追求獨立自由轉變為遵從禮教，集“俠女——賢婦”兩種截然不同的性格與一身的十三妹是作者理想中的完美的“英雄兒女”的典範，雖然十三妹形象有俠女到賢婦的轉型歷來頗受爭議，但其對內的控制力和對外的開拓力也有其內在邏輯的合理性。十三妹這個人物的身體原型是由舊小說中各種人物模式重新組合疊加起來構建而成的，晚清這種融合公案小說、才子佳人、世情小說于一體的創造方式，預告著章回體小說在新的創造時期來臨前的掙扎與反抗，雖然無法阻止其必然衰落的歷史命運，但作者在理論指導下的自覺探索與有意識的追求是成功的。
燕北閒人的長篇章回體小說《兒女英雄傳》中的十三妹，可謂古代小說中比較有影響力的“非典型性”俠女形象，成為後世小說作品裏深入人心的藝術形象之一，經常活躍在戲曲舞臺及說唱藝術裏。但因其不同于傳統俠女的性格特徵及命運轉換而引發了很多學者的爭議。
小說中的何玉鳳出身于世祖大家，自幼習得一身的武藝。後因其父被奸臣所害，她化名十三妹，攜母流落荒山，遂與江湖豪俠為伍，尋機為父報仇。書香門第出身的公子安驥和村女張金鳳被惡僧困在能仁寺，十三妹慷慨相救，撮合二人成婚，並贈金説明安公子救父。安家、張家等人為感謝十三妹大恩，乃苦勸十三妹也嫁給安驥，以使她能夠安身立命，過上富貴尊榮的生活。成為安家大奶奶的何玉鳳，將俠女的豪俠果決變作治家的精明與魄力，佐夫成名，最終“滿路春風探花及第”。
從十三妹到何玉鳳，從俠女到賢婦，不只是人物從“英雄傳奇”中的“江湖”走向了“世情小說”裏的家庭空間，敍事模式明顯不同于唐人小說。十三妹的俠女形象主要新在以下三個方面：
一 強調俠女的女性化氣質
容貌與服飾是樹立女性外在形象的基本要素，也是考察俠女形象虛構性質的一個途徑。傳統俠女主要不是以悅目的容顏、善良的性情成為讀者欣賞的對象，她們往往是作為“非常之人”進入傳奇世界而成就一番“非常之舉”，因此敍事者為了取得神秘化的效果，似乎是有意淡化了俠女們的性別意識。而《兒女英雄傳》中卻特意凸顯十三妹的容貌，安驥第一次見十三妹的時候，“只見她生得兩條春山含翠的柳葉眉，一雙秋水無塵的杏子眼，鼻如懸膽，唇似朱丹，蓮臉生波，桃腮帶靨，耳邊旁帶著兩個硬紅的墜子，越顯得紅白分明。正是不笑不說話，一笑兩酒窩兒，說什麼出水洛神，還疑作散花天女”。當然，作者強調人物的女性化氣質，不僅僅是通過十三妹的外貌及穿戴，還要一系列的小兒女的心理情態的凸顯，例如她對其他女性的生活方式和衣著打扮的好奇與羡慕。十三妹初見安太太時，通過她的眼睛，有一段對安太太衣襟首飾的細緻鋪張描寫，從中可以看出十三妹的女孩兒情態。“看了這番說話、行事、待人，才知道天底下的女孩兒，原來還有這等一個境界。她心裏頓覺甜苦寒暖，大不相同，益發和安太太親熱起來。”這種心理活動是尋常的女兒心思。其他一些特徵，如侍奉母親的孝心、對鄉鄰的溫和友善、喜歡為人謀劃的細緻以及女性巧於撮合他人婚姻的天性，都是她身上更本質的女性情感。
由此可見，其外在形象和情感方式異于唐人小說中對傳統俠女形象偏於中性化的敍事模式。細膩豐富的情感方式和心理層面的女性性別的內在特質。周作人認為世間固有十三妹這般矜才使氣的女子，小說不過是撲捉到了現實中的一種人物性格而已。
二 驚人的食量和氣力
讓讀者印象最為深刻的倒不是因十三妹是一個“ 絕色的年輕女子”，而是她驚人的食量、力大於身的勇力和雷厲風行的作風。江湖好漢的神勇氣力在十三妹身上得到了鮮明的體現，“伸進兩個指頭去勾住了，往上只一提，就把那二百多斤的石頭碌碡，單撒手兒提了起來”，“便一手提了石頭，挪動一雙小腳，上了臺階。那只手撩起了布簾，跨進門去，輕輕的把那塊石頭放在屋裏南牆根底下，回轉頭來，氣不喘，面不紅，心不跳。眾人伸頭探腦的向屋裏看了，無不詫異”。特別是在能仁寺“雷轟電掣彈斃凶僧，冷月昏登萬殲餘寇”之後，“只有十三妹姑娘，風捲殘雲，吃了七個饅頭，還找補了四碗半飯，方才放下筷子”，據此我們不難看出十三妹身上也有《水滸傳》裏梁山好漢盡情地搏鬥廝殺之後狂吃海喝的痛快淋漓的身影。即使在和安公子成親的那天早上，她還吃了四個饅頭，八塊栗粉糕，兩碗混沌，兩碗半粥。
在宋元講史、小說話本的基礎上演化而來的章回體小說，當然不會放過任何能夠博得眾彩的有趣噱頭話題，一如交代人物的能量來源以及生活細節上的趣味性等等。這種略帶搞笑的戲劇化敍事方式是對以往舊小說嚴肅而中規中矩的敍事方式的一次突破和調整。
三 融入世俗的現實生活
俠女十三妹被抹去神異化的玄幻色彩，著上了一層現實功力性的外衣。傳統劍俠小說都極力強調俠女超越凡俗的“異人”形象，身份神秘、情感冷淡為其寫作的統一內在相同點。《兒女英雄傳》中十三妹原名何玉鳳，本出身於世家大族，是有根可尋的大家小姐。她的一身的好功夫也是自幼習得，“我可不是上山學藝，跟離山老母學來的”。“俠女”一詞是由“俠”和“女”兩個詞性構成，真正的俠女必然是在肯定“女性”這一性別符號的基礎之上才能完成理想中的狹義之舉。身為一個普通的女性，豪俠如十三妹，脫離了傳統小說中的神異化身體，這位俠女就必然要回歸到傳統女性的性別角色，找一個男性安身立命，依靠家庭生活。於是，唐宋劍俠小說中人際關係疏離、遊戲人間的生活態度、不受性別規範約束的俠女敍事模式被打破了。
婚後的何玉鳳“早把從前作女兒時節的行徑全副丟開，卻事事克己、步步虛心的作起人家，講起世路來”。她對功名利祿的功力態度，是傳統劍俠女性，甚至世情小說中的普通女性所不具備的。《兒女英雄傳》第三十回：“開菊宴雙美激新郎，聆蘭言一心攻舊業”，何玉鳳望夫君成就功名，打造成功男性的野心當然無可厚非，而她這番言行舉止與傳統劍俠小說中的女性不同調，也和世情小說中女主人公隱忍恬淡的境界有著天壤之別。何玉鳳式的俠女是一個特殊時期的文學現象，而晚清小說創作中各類題材的合流趨勢，造成了各種人物模式疊加於一身的現象。
人物模式的多重疊加造成了人物性格邏輯的混亂感，以致使十三妹有嚴重的人格分裂症，人物性格的真實性受到懷疑。孫楷第認為十三妹“前半則劍氣俠骨……及結婚後，……又平平極了，與流俗女子無以異，一人人格前後不協調如此，真是怪事。”身體構建中各種原型拼接疊加的痕跡難以圓融貼切，不免引起人們感官上的不快。魯迅在《中國小說史略》中認為十三妹“當純屬作者臆造，緣欲使英雄兒女之概，備於一身，遂致性格失常，言動絕異，矯揉之態，觸目皆是矣。”歷來受到很多文學大家的批評，即便如此，也並不能減少人們對十三妹的喜愛和對《兒女英雄傳》的追捧，這一點，從後世人們對《兒女英雄傳》的續書方面就不難看出。續書有光緒二十四年（1898年）宏文書局石印本三十二回《續兒女英雄傳》；宣統間四卷四十回石印本《再續兒女英雄傳》，作者俱佚名；令據佚名《續兒女英雄傳序》稱此前已有續書。不僅如此，京劇劇碼也有“紅柳村”（“十三妹”）、“能仁寺”（“悅來店”）、“弓硯緣”（“青雲山”）等，至今仍在搬演。
作者塑造十三妹這樣一位俠女形象究竟有何與眾不同的意義呢？
作為晚清小說家，文康無力挽回即將解體的舊秩序，只有在想像中拯救衰落者，而何玉鳳就是這樣一位深具化腐朽為神奇之“魔力”的新式俠女，是從舊文學中擇優捏合出的人物，在她的身上堆積了舊小說中所有受人歡迎的人物模式。從作者的創造本意來分析，何玉鳳之所以成為前後脫節的“超人”，是有其必然性的。作品緣起首回“開宗明義閑評兒女英雄，引古證今演說人情物理”，開頭就以八句韻語作為全書綱領：俠烈英雄本色，溫柔兒女家風；兩般若說不同，除是癡人說夢。兒女無非天性，英雄不外人情；最憐兒女最英雄，才是人中龍鳳。作者力圖在小說中把“天性”與“人情”統一，將“俠烈英雄本色”與“溫柔兒女家風”融合為一體，這種看似對立的兩端，巧妙地結合在作品主要人物十三妹一人身上，成為超越此前小說作品人物形象的一個集大成的新形象。
俠女多重身體的構建是晚清小說題材合流的結果。《兒女英雄傳》是公案小說、才子佳人和世情小說的混合體，其中人物並不以敘寫狹義為滿足，逼真呈現世俗生活場景和各式人物內心情感成為敍事的主要目的。故事情節和人物“多套用傳統的模式，缺乏作家自己的創作個性”。何玉鳳式俠女的出現，正是舊小說無力塑造寫實性人物的表現。總之，俠女作為古代小說史上的一種獨特的人物類型，其演進的軌跡是從非寫實的虛構到寫實型的人物。在中國俠文化史上，女俠形象經歷了由豪俠、義俠到情俠的演變過程，女俠形象發展至十三妹，我們可以看出她身上的種種新變，也可以通過分析出其背後創作模式的集大成狀態和文學的發展性。
直男的终极幻想
作者：momo 发布时间：2020-01-07 14:23:31
我国众多才子佳人小说，虽然一看就不靠谱，但实际上还是有一定合理性的。一个没有任何社会经验的小女孩儿，因为读了书认了字，对这世界有了一点与蒙昧时不同的看法，忍不住就想表达，就想寻找同路人:我是这样的，有没有人能看到我？有没有人能懂我？正好路过一男的，反正他宣称他懂，有了一点知识但完全没有见识的闺中少女能区分出这人是恰巧撞上还是处心积虑蹲守已久吗？能辨认出他是真懂还是假懂吗？不能的。那她们的沦陷几乎就是必然的。
无论情节怎么不合理，这种心理变化是真实的。人一旦意识到“我”是这样一个“我”，“我”眼中的世界是这样一个世界，就会向世界寻求共鸣。人同此心，心同此理，男人也一样。只不过男人可以高山流水遇知音，过去女人不行，她们的社交被婚姻家庭与世界割裂，就算有一二闺中密友，一旦成家，就是咫尺天涯。她们能寻求共鸣的对象只有丈夫，那小说中的理想状态当然是丈夫刚好就是一个知音。至于理想和现实的差距，就像《西厢记》和《莺莺传》。
所以虽然我们痛批这些才子佳人反逻辑反常识，仍然要赞美这些小说抓住了女性这刚发芽的自我意识。然后来看《儿女英雄传》。一个少女，江湖经验老到，连土匪窝的地窖子在哪安都一清二楚；武艺超群，还不是那种学院派的精熟，是既能单打独斗演练套路又能群攻中寻找契机各个击破，连杀十人脸不红心不跳的实战派；处事周全交游广阔，要救人连怎么护送怎么了结都预先打算明白，凭名号就能找到江湖朋友帮忙。这么一位江湖老油条，对上一个连低端骗局都分不清好孬、场面客气话都说不来、见了土匪就吓尿的年轻人，居然还要耳边一红以示娇羞，担忧男女大防以示贞洁。当然后来还添上大家闺秀娥皇女英等要素满足男主的虚荣心。可以说是工具性高到了极点，而自我意识低到了极点。就好像一个人工作了十年还相信“公司就是你家”这种鸡汤，就好像一个人游戏No.1还是觉得一个菜鸟好牛X。
难怪我小时候看不下去，现在更看不下去。
侠烈英雄本色，温柔儿女家风
作者：M 发布时间：2020-06-18 13:30:25
现当代写作者大概会对古典白话小说无焦虑的写作状态羡慕不已，《儿女英雄传》开头便不加掩饰地写道：“这部评话原是不登大雅之堂的一种小说”，平静的自我定位之下，小说处处流露出一种纯粹的创作冲动，渗透了真实的情感。作者本人不仅隐身在笔名背后，还因为不受有形无形的创作规范约束，自由化身为说书人同故事里的人物其乐融融地互动。这一“叙事僭越”的手法引发了不少研究者的关注，叙述者不断进行超出权限的叙事，而书中人物也绝不老老实实地服从作者的安排来规划行动，如果与当今讲求零度写作的新现实主义作品进行对比，那真是大相径庭。令人瞩目的还有它大胆活泼的语言，吸纳方言土语、浑话官腔，时而文绉绉，时而俗不可耐，真是随心所欲，兴之所至，让今天见惯了大众传媒式干涩贫乏语言的读者感慨万分，像莎士比亚之于早期现代英语，但丁之于意大利方言，长篇古典小说也许代表着白话文最具活力的时代。
如小说题目和故事数次点题所示，小说的主题是一种完美而健全的人格，即英雄和儿女两位一体，作者为了宣扬自己的观点，在小说中屡次借说书人、安老爷等人之口说理论证，与此同时却又三番五次打趣引经据典、咬文嚼字的酸儒父子，通过一出出插科打诨完成了对道学气的自我消解。比如安公子三拒何玉凤说亲，以“非也”“更非也”“尤其非也”开头，一会儿引用历史掌故，一会儿引用四书五经，显得格外迂腐滑稽，难怪何玉凤打趣道：“你这也‘飞也’，那也‘飞也’，尽着飞来飞去，可把我飞晕了。倒是你自己说说罢！”此外，小说新奇有趣的叙事手段也冲淡了不少说教意味，比如为了保密起见，邓九公和安老爷采用笔谈的手法揭开十三妹的身世，从而制定劝解十三妹的计划。作者解释道：如果写“附耳过来，如此如此”，那就落入俗套了。然而“笔谈”岂是为了防止隔墙有耳，分明是作者不愿意让读者听到两人的商谈，试图进一步设置悬念，因而跟我们开的一个小小玩笑。写作者还时不时对自己的创作意图作一番解释，数百年后，犹能感受到作者在与读者真诚的对话，这是《儿女英雄传》极为特别的地方。
作者文康出身显赫，却绝非居庙堂之高的肉食者，反而对世态民情有极为深入的体察，对官场众生相亦了然于心，在阅读之中我曾产生过一个很大的疑问：既然安老爷也乐得逃离官场，那么为什么在小说后半部分众人却又合力劝勉安公子求取功名，并且给了安公子一个政声载道，位极人臣的理想化结局呢？从前文几个情节对官场批判的力度之深可以看出，作者绝非“万事皆下品，唯有读书高”的信奉者，比如故事里胡县官为了在能仁寺结案立功，听从书办的建议，伪造案情，瓜分赃物，反倒升了官。乌克斋到县衙拜访安老爷时，典史听说钦差到访，吓得随手抓了件衣服就跑出门长跪不起，被众人嘲笑才发现自己穿成了太太的衣裳。而其他官员听说河台大人拜访了安老爷，也整匣燕窝，整桶鱼翅，什么贵送什么，可谓欺上瞒下，沆瀣一气。作者也明明白白写道：“宦海无边，孽海同源，作官作孽，君自择焉”。最令人心有戚戚焉的地方，是安老爷在东庄巧遇华忠时，华忠爱主心切，不断磕头礼拜，口里连连“老爷”“奴才”，一旁闲坐喝茶的人以为是知县下乡私访，一个个都吓跑了，小茶馆也顿时没了生意，真可谓畏官如虎，难怪安老爷迟迟不肯销假，再不愿淌这滩浑水。当他踏入一褚一官简朴的民居时，不由得和公子说：“你看，倒是他们这等人家真个逍遥快乐。”小说中最快乐的人不是左右逢源的官场名利客，而是混沌未凿的姨奶奶，是江湖退隐的邓九公，是解职后悠游闲居的安老爷，那么作者这样设置情节，是如第三十四回所说，有意逆写《红楼梦》，用积极的天理人情一扫其感伤悲戚、郁郁难平？还是不自觉地陷于才子佳人的俗套？又或者虽知世态炎凉，却仍向往着经世济民、立言立行的儒家理想？
小说对英雄至性，儿女心肠的强调，似乎表明情节设置的动机更贴近第三种，即极尽所能描绘一种理想的人格和生活形态，但是最后真正令读者心驰神往的，反而更可能是十三妹在替亡母守头七时的感受，她收拾轻装，散尽家财，”一切了当，觉得这事作得来海枯石烂，云净天空，何等干净解脱，胸中十分痛快”。当安老爷、张金凤等人晓之以理，动之以情，终于用忠、孝、情、义说服了何玉凤不去复仇出家，而是嫁为人妇、夫荣子贵，却再没有如此自然快活的场景了，甚至构成了对全书英雄儿女框架设置的一种自我解构，这也许是在中国的文明框架中道家与儒家长期张力的一种体现。
小说中塑造最为精彩，最当的上英雄二字的人物，无疑在很多人心目中应该是邓九公。未见其人的时候，生动的侧面描写早就勾画出一个江湖豪杰的形象。华忠口中邓九公是个又拙又横的疯老头子，连镖客褚一官都对他怕得神出鬼入，褚大娘子口中，他又性子如烈火轰雷，混合着顽童心性。待到众人远远听见邓九公回来了，家里人就都拔腿往外跑，仆人吓得踪影全无，然后银须飘飘，紫红面膛，一边手上搓着铁球一边大声嚷嚷的邓九公就健步而至。华忠只说了句“主儿”，邓九公就马上炸毛，“把眉毛一拧，眼睛一窄巴”，说道：“甚么行子主儿？谁是主儿啊？我邓九仗的是天地的养活，受得是父母的骨血，吃的是皇王的水土，我就是主儿！谁是主儿呀？那‘主儿’卖几个钱儿一个？”
邓九公吃起饭来更有意思，书中写道：“只见邓九公他并不吃那些菜，一个小小子儿给他捧过一个小缸盆大的霁蓝海碗来，盛着满满的一碗老米饭，那个又端着一大碗肉、一大碗汤。他接来，把肉也倒在饭碗里，又泖了半碗白汤，拿筷子拌了岗尖的一碗，就着辣咸菜，唿噜噜、噶吱吱，不上半刻，吃了个罄净。老爷这里才吃了一碗面，添了半碗饭。”“邓九公却不用漱盂，只使一个大锡漱口碗，自己端着出了屋子，大漱大喀的闹了一阵，把那水都喷在院子里。回手又见那姨奶奶给他端过一个扬州千层板儿的木盆来，装着凉水，说：‘老爷子，使水呀。’那老头儿把那将及二尺长的白胡子放在凉水里湃了又湃，汕了又汕。闹了半日，又用烤热了的干布手巾沍一回，擦一回，然后用个大木梳梳了半日，收拾得十分洁净光彩，根根顺理飘扬。自己低头看了，觉得得意之至！”在饭量上，何玉凤倒是和自己的师父很像，大抵天下英雄都是这般生龙活虎的性情中人。在婚礼前，何玉凤“姑娘这才不言语了，低着头吃了三个馒头，六块栗粉糕，两碗馄饨，还要添一碗饭。张太太道：‘今儿个可不兴吃饭哪！’姑娘道：‘怎么索兴连饭也不叫吃了呢？那么还吃饽饽。’说着，又吃了一个馒头，两块栗粉糕，找补了两半碗枣粥，连前带后，算吃了个成对成双，四平八稳”，以致张姑娘回答安太太时，只得善解人意地帮玉凤瞒了八成昧心食。在婚礼上，按照习俗新娘要咬一口代表平安的苹果，何玉凤大大地咬了一口，吃了好要再吃，实在是有其师必有其徒。
在讲述安公子和何玉凤的婚礼时，小说故意挑选了一个最为陌生化的视角——新娘何玉凤的视角，这种陌生感和今天的读者们从几百年后回望当时风俗礼仪是一样的，我们仿佛同何玉凤一样被蒙在帐子里，又像刘姥姥进了大观园，好奇又狐疑地感受着周遭的一切，这种的效果无论从其他任何人的视角来描述婚礼，都不可能达到。我们跟随她，在门前纳闷地等待着，轿子进屋了吗？鼓乐为什么都停住了？弓弦响了几次，姑娘快要施展出接镖的手段来，轿旁却又开始唱词了。待要拜堂时，姑娘竟然想起了《聊斋志异》，说道：“怪不得蒲柳泉作《青梅传》，说那个王阿喜，道是他‘遂不觉盈盈而亦拜也。’这句文章真算得留人的身分，知人的甘苦。敢是这桩事挤住了，竟自叫人没法儿！”这当真是温柔儿女才有的细腻心思。
现当代的武侠小说在思路上是对儿女英雄双重主题的延续，并且按照现代人地位审美，淡化了其中的价值说教，放大了英雄冒险和儿女奇情，尤其在经过后现代洗刷后，小说更是对道学气退避三舍，将忠君化为爱国，将孝亲化为痴情，人们不再理解缘起首回中，天尊对人伦秩序的一番推演，从君亲推到兄弟、夫妇、朋友的相处，同此一心，理无二致，“一团至性”说得好，它们的浑然一体或许真是价值断裂的我们所难以领会的。因此，何玉凤在二十九回明心定志，“早把从前作女儿时节的行径全副丢开，却事事克己步步虚心的作起人家”，这种风格的突转让人觉得堪称人格分裂，但分裂（尽管未必是贬义词）的其实是我们，在江湖行侠仗义者，其在人家必克己复礼，看似是反抗意识和奴性之间的矛盾，实则是一片性情，一团忠恕。如今，我们很难再心悦诚服于任何一种价值的约制，但传统的文化性格依然影响着我们潜藏的审美倾向，人们未必认同这种完美人格的图式，却仍然悄悄爱着义薄云天、情深似海的英雄，无法欣赏脱离忠孝节义的匹夫之勇。
有儿女 没英雄
作者：SiriusDakota 发布时间：2020-03-25 20:33:53
用现代人的眼光分析《儿女英雄传》未免有点太苛刻了，不过我读的整个过程中，心里一直在疯狂吐槽。开头还是个普通侠义故事，侠女救了书生。侠女非要把书生和她救的另一个村姑配成一对，理由是“你俩一南一北我没法同时送，要一路走的话又男女授受不亲，结婚就没这个问题了”。我心里：“就这？？”好吧，古代也确实这样，书里更极端点，也不是不能理解。
于是书生的这场大灾难完事了，还赚了个媳妇。见着父母一说，说要如何如何报答侠女，给她立生祠，可惜不知道人家身份。父亲详细问了问，说“我知道她是谁了，你们听我的就好。”原来无巧不成书，侠女是书生父亲早年好朋友的女儿，家里蒙冤，侠女学了一身本事想报仇，但是住在山里闭塞，不知道仇人其实已经死了。侠女这时候父亲冤死，母亲病死，孤家寡人一个，心里存着不是自杀就是出家的想法。
书生父亲一分析，这不行啊，你对我家的恩情还没报答呢。怎么报呢？得给你找个归宿才算对得起你的父母。说给别人家，一来你未必肯，二来不知根底，万一对你不好可咋整。不如……嫁给我的儿子？
我：？？你忘了你家新媳妇还是人家做的媒吗？娶了还不到一年好吗！
这个时候，新媳妇跳了出来。因为侠女也是新媳妇的救命恩人，两人也算投缘。新媳妇也想报恩，比她的公婆还早就想出了娶回家共事一夫的主意。
我：“……你也太大方了。”
接下来是新媳妇的华彩段落，她先说服了她有点儿书生气的新老公再娶一房妻，然后去游说侠女。侠女为了表示誓死不嫁的决心连守宫砂都展示给众人了，也并没有打消所有人想把他们三个配成三人行的想法。侠女说，没有父母之命、媒妁之言，没有庚帖，没有红定，没有嫁妆，我不嫁。新媳妇说，那你当日让我嫁我老公的时候，可也是啥也没有，你拿着刀逼我：嫁不嫁？现在怎么说法又变了？
侠女：……
侠女：现在我嫁他，到好像当日救他是有所图一样。面子上我过不去啊。
新媳妇：这就是天理啊天理。如果你和我老公不是有缘，怎么会遇见，怎么会交换了一张弓和一个砚台，为了还弓才会再见。是上天要你们在一起！是上天让你注定要嫁给我老公！
侠女：……
新媳妇：更何况还有句悄悄话只能跟你说。你当日救他的时候，他可是没穿上衣的，你是不是碰到了他的皮肤？男女授受不亲这条可是破了。你撒尿的那个盆，他不知道那是尿，以为那是水，在里面洗了手。你说说，你们都这样了，你不嫁给他，还想怎的？
侠女：……你别说了，我嫁还不行吗！
我：……姑娘你可是武艺高强行侠仗义的侠女啊！走南闯北见的世面难道都白见了吗？在外就爽朗大气不拘小节，面对婚姻就比没出过家门的深闺小姐还封闭保守。这与其说是你，不如说是作者的意淫。
作者的意淫还不止这里。总之侠女被说服了，一应事情都是现成的，当天她就和书生成亲了。第二天，作者写侠女又在婆婆面前展示了一下胳膊，守宫砂没有了。
我：好吧……
我翻了一下书才想起来还有一个点。成亲当晚，村姑媳妇想着我磨破了三层嘴皮才说成的事，一定要做到完美。于是，新人入洞房以后，她她她她……她去听墙角了。听着侠女心里害羞但表现出来是冷漠，她着急啊。听着两人拌嘴，她更着急。直到两人话说到一路，“入罗帐成百年之好”，外面的村姑媳妇才“心里一块石头落了地”。
我：……好吧……
侠女自从嫁人，一夜之间变成一个标准好媳妇，和村姑一起愉快地共事一夫。两人都替对方着想，互相把老公往对方屋里推。还有一次，三人疑似早上起来时候是睡在一张床上的，不过这段写得比较隐晦，我也不知道我理解的对不对。
话说古代都是“一夫一妻多妾”，可是直到最后我也没看出来哪个是正妻，侠女岁数大几个月，称姐姐，但村姑先进门。似乎所有人都把两人都当作正妻，我书读得少，也不知道这种情况是不是真实存在以及古代人究竟怎么看。
再说说他们的书生老公，一开始简直是个巨婴，长到二十岁门也没出过，跟生人说话就脸红。乍一出门，仆人病了不在身边，他立刻就被人骗了，还差点丢掉性命。不过也因祸得福由此得了两个媳妇。不仅洞房花烛，两次，很快还金榜题名成了探花。大概这就是作者的人生理想吧，人生肯定有磨难，但没关系会有人来救我，小小的磨难一经过去，后面便是一帆风顺。
他的父亲，俩媳妇的公公，是一个大号巨婴。虽说古代“君子远庖厨”，男主人不管家务，但你活到五十了连自己家家庭收入怎么来的就有点扯了。闲下来算算账，担心家里“后手不接”。侠女媳妇出主意：咱家不是有那么多地吗？这么多年也没打理，被人偷的偷典的典。不如好好查查哪些是自己的，收回来，收租可不好？公公一拍大腿：媳妇说得对，我怎么没想到。就这么做。我心说这也不是啥新奇主意，你没想到是不是作者把你写得太偏了，逮住啥话题都要来上一段“四书”解读，像是作者借你的口说他那些大道理。
中间还插了一段新婚不久家里进了贼，侠女媳妇半夜擒飞贼的桥段。侠女的人设也是一变再变，拒婚的时候是个烈女，管家的时候俨然一个王熙凤，到了发现贼，侠女本色上身，一个人抓四个，让人想起来她原来也是会武功的。
书生老公很容易就取了探花，得偿所愿。不过正在高兴时，作者顿了一笔，书生被外放乌里雅苏台当参赞大臣。官很大，但地方不好，偏、远、冷。全家都笼罩在震惊和悲伤中。
妈妈和爸爸本来想等儿子当了官，跟着去任上享几年福，这一来，也去不成了。得有人照顾儿子呀，可是俩媳妇都怀孕了，（同时！）也去不成，怎么办呢？媳妇出马了。给老公纳个妾！
我：…………
媳妇看中的妾是婆婆的丫鬟，从小喜欢书生。（怎么就这么巧！）当然媳妇不知道丫鬟喜欢书生，或者说，她的喜欢不喜欢，没人在意。媳妇看中的是家里只有这个人在各方面都比较合适和平均。
等到主子们都决定了，才叫过丫鬟来，告诉她，她要去做妾了，还要跟去乌里雅苏台。
丫鬟一听，失声痛哭。别人只道她不愿意，其实她是哭自己竟然能得偿所愿。只不过哭完还得跟人解释自己是舍不得太太才哭的。
结尾是个欢喜结尾，全家都做好心理准备，大爷要去乌里雅苏台了，突然又一道旨意下来：不去了，改去山东。
幸福来得太突然，措手不及。然后书就这么结束了。
“儿女”倒是有，“英雄”我没看到。
书里除了这些人物，还有一些别的支线人物。所有人物形象可以用同一个词形容：扁平。这个倒是古典小说的通病，爱恨来得太猛太容易。不过《儿女英雄传》尤其如此。乍一见你，两句话投缘，就可以把全部身家性命付出给你。我没孩子，你是个孤儿，我见你没一天，说到一起，就认你做干女儿。然后这干女儿就比瞬间比亲的还亲。这可能吗？
还有什么九十岁老翁，姨太太还给他生了一对双胞胎儿子之类的，这个倒说不准，毕竟有赌王先例在前。
读完觉得，《红楼梦》的伟大，不是没有道理的，从价值观上就已经赢了。有对比，才有伤害。
《儿女英雄传》当然不是没有优点，它的语言非常流畅而生动，大量的比喻、歇后语、起兴，在现代汉语里，尤其是口语里，已经很少见到了。说起来，美剧里倒经常听到里面的台词用很多修辞，不一定普通人生活中也这么说，但至少说明语言的丰富性仍然保存得很好。这一点上，我们普通人生活中使用的现代汉语就要贫乏很多。原因是什么呢？没法细究。
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网友 陈***秋：
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( 2024-05-16 17:18:41 )不错，图文清晰，无错版，可以入手。
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网友 习***蓉：
下载速度：6分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：6分
( 2024-05-16 17:14:04 )品相完美
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网友 訾***雰：
下载速度：9分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：9分
( 2024-05-16 17:19:33 )下载速度很快，我选择的是epub格式
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网友 苍***如：
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( 2024-05-16 17:14:23 )什么格式都有的呀。
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( 2024-05-16 17:20:31 )请问，能在线转换格式吗？
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( 2024-05-16 17:13:42 )不仅速度快，而且内容无盗版痕迹。
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网友 车***波：
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( 2024-05-16 17:11:04 )很好，下载出来的内容没有乱码。
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网友 汪***豪：
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( 2024-05-16 17:20:09 )太棒了，我想要azw3的都有呀！！！
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网友 薛***玉：
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