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• 算是笔记

  作者：Zxc 发布时间：2011-08-28 12:16:04

   阴阳对照表

  阴阳表

  属

  木

  土

  火

  金

  水

  1

  五脏

  肝

  脾

  心

  肺

  肾

  2

  季节

  春

  长夏

  夏

  秋

  冬

  3

  五味

  酸

  甘

  苦

  辛

  咸

  4

  五色

  青

  黄

  赤

  白

  黑

  5

  五位

  东

  中

  南

  西

  北

  6

  五体

  目

  口

  舌

  鼻

  二阴

  7

  五畜

  鸡

  牛

  羊

  马

  彘（猪）

  8

  五谷

  麦

  稷

  黍

  稻

  豆

  9

  五星

  岁星

  镇星

  荧惑星

  太白星

  辰星

  10

  致病部位

  头

  肌肉

  谿（骨）

  皮毛

  经脉

  11

  五音

  角

  宫

  徵

  商

  羽

  12

  五数

  八

  五

  七

  九

  六

  13

  五志

  怒

  思

  喜

  忧

  恐

  14

  五臭

  臊

  香

  焦

  腥

  腐

  15

  五声

  呼

  歌

  笑

  哭

  呻

  16

  五种脉象

  弦

  钩

  缓

  浮

  沉

  17

  五气　

  风

  湿

  火

  燥　

  寒

  18

  地支

  寅卯辰

  已午未　

  申酉戌

  亥子丑

  19

  五神

  　魂

  　意

  　神

  　魄

  　志

  表格说明：

  五行中，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

          木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

         以下各属相对应相生相克。

  1， 中医上说，五脏六腑，五脏即心肝脾肺肾，性属阴，六腑即胃、胆、大肠、小肠、三焦、膀胱，性属阳。

  2， 中国古代，对于季节的分类，细分为五季，其中长夏处于夏与秋的过渡期。

  3， 五味，其中可以看到日常饮食的一些情况，比如，夏天苦瓜败火，辛味润肺等。

  4， 五色，青也叫苍，春天万木初生，色主苍青。赤为红色。

  5， 五位，如春风叫东风，李商隐诗云：“相见时难别亦难，东风无力百花残”。夏风为南风，如“明日南风夏又初”。秋风为西风，如“昨夜西风凋碧树，”“帘卷西风，人比黄花瘦”。东风为北风，如日常语。“北风呼啸”，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”等。

  6， 五官，肝主目，比如说人们经常吃动物肝脏来明目。肾主二阴，管排泄。

  7， 五畜，即五种家禽家畜。

  8， 五谷，即五种粮食。

  9， 五星，这里的星命名为中国命名 ，对应的是金木水火土星。

  10， 这是五处致病部位，即五脏有病时，外现于人身体的五个部位。

  11， 五音，中国古代的五种音节。

  12， 五数。在五行学说中，一二三四五，依次代表水火木金土的生数，六七八九十，则代表水火木金土的成数。其中的奇数为天数，属阳，偶数为地数，属阴。一二三四五中的天数为孤阳，地数为孤阴，都不能单独起生化的作用。要起生化的作用并取得相成的正果，须有六七八九十之成数中属阴的地数和属阳的天数依次配合相辅才行。具体情况为：天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，于天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并。（《易 系辞》东汉郑玄注） 这是以数学形式来表述体现在五行中的阴阳相辅相成之理的说法。

  13， 五志，即为人们日常生活的五种情绪，如思伤脾，脾主消化，人思虑过多会导致脾胃虚寒，食欲不振，日渐消瘦，应该吃人参健脾丸或者附子理中丸。如果还有肾虚，会发展为脾肾两虚，表现为早晨起来肚子疼，腹泻，此时，脾肾要同时补。

  14， 五臭，即五种嗅觉上的味道。

  15， 五声，即日常生活中人因不同情绪发出的五种声音。

  16， 春脉微弦，弦指脉象有力而紧直，端直而长，指下挺直，如按琴弦。

          夏脉洪，如洪水下泄，愤然有力。具体细分为钩和缓，钩指，脉象来时有力而去无

  力。缓指脉象缓慢有力，来时无力，去时有劲。

          秋脉毛，也叫浮。指脉象轻虚而浮，状如羽毛。

          冬脉沉，也叫石。指脉象沉实有力，轻按无，重按有，如石沉于水。

          另外还有一种脉象叫 溜。是指，长夏时的阴阳之气及相应的脉象而言的，其时阴

  阳之气正自互相转换，阳气有所降而阴气有所升，也就是阴阳之气都既不偏盛，也不

  偏弱，既不力过，亦非无力，正处于平和顺畅的状态，故为溜脉。

          古时号脉，三阳在头，三阴在手。三阳为太阳、阳明和少阳；三阴为太阴、少阴

  和厥阴。即要知道人体三阳脉象的虚实，要查验颈部的人迎脉。要知道人体三阴脉的

  虚实，要查验位于手腕、上接人手鱼际的寸口脉，今诊脉都在于此。

  17， 五气，即五种气候，春生风，夏生湿热，秋生燥，冬生寒冷。如，人在冬天受寒，春天染风，便会发展为风寒感冒。夏天人受了湿热，容易得痱子和湿疹，这就是所谓的“疾在皮毛”。尤其是夏天晚上睡觉不盖被子或者对着空调风扇吹得时间过长时，有些人会得湿热感冒，或者叫“空调症”，表现为浑身无力，也就是所谓的“疾在腠理”，另外还有腹泻，也就是所谓的“疾在脏腑”，故夏天的感冒也叫肠胃型感冒。这两种感冒病因不同，故要对症下药，如冬春之际的风寒感冒，往往带有一定病毒，此时用药要注意祛风驱寒；夏季感冒药注意去湿解毒；很多人说感冒吃药不起作用，大部分是没有看清药的对症。在夏转秋时候，人们上火，加上气候干燥，容易嗓子发炎，进而引发咽喉炎症，再者，就会引发肺部支气管炎。

  18， 十二地支对应十二月，即，春建寅卯辰,夏建已午未，秋建申酉戌，冬建亥子丑。这里不对应五行的金木水火土，也不对应生肖。生肖的五行是按照天干地支确定的年份来定的，有特有的规律,这规律大多用来算命和姻缘配对，讲究五行相生，而不是相克。具体对应如下：

  1甲子金鼠2乙丑金牛3丙寅火虎4丁卯火免5戊辰木龙6已巳木蛇7庚午土马8辛未土羊

  9 壬申金猴10癸酉金鸡11甲戌火狗12乙亥火猪13丙子水鼠14丁丑水牛15戊寅土虎

  16已卯土免17庚辰金龙18辛巳金蛇19壬午木马20癸未木羊21甲申水猴22乙酉水鸡

  23丙戌土狗24丁亥土猪25戊子火鼠26己丑火牛27庚寅木虎28辛卯木免29壬辰水龙

  30癸巳水蛇31甲午金马32乙未金羊33丙申火猴34丁酉火鸡35戊戌木狗36已亥木猪

  37庚子土鼠38辛丑土牛39壬寅金虎40癸卯金免41甲辰火龙42乙巳火蛇43丙午水马

  44丁未水羊45戊申土猴46已酉土鸡47庚戌金狗48辛亥金猪49壬子木鼠50癸丑木牛

  51甲寅水虎52乙卯水免53丙辰土龙54丁巳土蛇55戊午火马56已未火羊57庚申木猴

  58辛酉木鸡59壬戌水狗60癸亥水猪

  19，这五种神，对应的是，肝藏魂，脾藏意，心藏神，肺藏魄，肾藏志。

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• 转发一位明白人的发现

  作者：當下的直觀 发布时间：2012-10-06 21:27:03

  P17和于术数，本书印成知于术数！

  P19夫上古圣人之教下也，本书却漏掉了下字！这只是皇帝内经第一卷第一篇中的错误！

  P19高下不相慕，其民故曰朴。本书写成：其民故自朴。

  钱郭霭春的 黄帝内经素问校注语译 与 黄帝内经素问校注语译总体还不错

  P31“道者，圣人行之，愚者佩之。” 该书写成：“道者，圣人行之，愚者背之。” 一字之差，谬以千里！

  P49上为岁星，（是以春气在头也。）本书漏掉这句话，却把后面的“是以知病在筋也。”提到前面！

  P49五脏应四时，各有收受，本书写成“各有攸受。”

  P52故善为脉者，瑾察五脏六腑，一逆一从本书漏掉两个“一”。写成逆从！

  买古人的译注要好一些。人民卫生出版社的梅花版《黄帝内经素问》和《黄帝内经太素校注（上下）》是比较好的两个版本。

  P49 东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，

  上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

  北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，

  其味咸，其类水，其畜彘。其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，

  其音羽，其数六，其臭腐。

  P52故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

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• 浅谈《黄帝内经》中的养生之道

  作者：温水兑白醋 发布时间：2015-11-04 20:00:15

  《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，也是现存最早的中医理论专著。其中包含生理学、病理学、诊断学、治疗原则和病理学的理论，是中国医药学发展的理论基础和源泉。足见《黄帝内经》内容精妙丰富，影响深远，在中医史上占有举足轻重的地位。

  全书共分两卷：上卷《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然的相应关系，譬如人体的五脏（心、肝、脾、肺、肾）与四时（春、夏、秋、冬）、五色（白、赤、青、黄、黑）、五味（酸、咸、甘、苦、辛）及五行（木、火、土、金、水）的对应关系，体现了天人合一的中心思想；下卷《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等内容。

  《黄帝内经》中都是有关问题的理论论述，并不涉及疾病治疗具体的药方与技术，而且古文与如今语言习惯相差甚大，理解起来难免晦涩难懂。我通读之后，也是一知半解，所以也只能浅谈其中的养生之道了。

  所谓养生，就是保养身体，使人延年益寿，常葆青春活力，通俗一点，就是长生不老。这是许多人所追求的，也是现今社会所提倡的，但却是极少数人能够做到的。养生的“养”字正体现出养生是一个漫长而持久的过程，没有捷径，并非一朝一夕所能达到。当年秦始皇命徐罘携八百童男童女出海寻求长生不老药，相传徐罘只是编造了一个谎言，骗取秦始皇的金银财宝，然后去海岛上建立自己的国家。所以秦始皇终其一生都在追求的长生不老药只不过是个不可能实现的梦而已。

  虽说秦始皇想要凭借一颗丹药长生不老只是无稽之谈，但通过养生之道来突破人类寿命极限的则是确有其人。清末民国初年的中医药学者李青云先生，享年256岁，他是一位素食主义者，是世界上著名的长寿老人。这也仅仅是我们所知道的人类寿命极限，而那些已经超出中华五千年历史范畴，现以无法考证的传说呢？那些传说又为养生之道蒙上了一层神秘的色彩。

  毫无疑问，长寿的人之所以长寿，并不仅仅是因为他的某一个好的生活习惯，而是多种因素共同作用的结果。也许他们并不懂得什么养生之道，只是恰巧他们的生活方式顺应了自然，达到了天人合一，所以自然回报给他们无穷的生命力。如果把他们的这些生活方式总结起来，自然就形成了养生之道。

  养生之道，大体分为四个方面：饮食起居的调节、精神上的修养、环境气候的适应以及体格的锻炼。

  书中以黄帝与岐伯的对话来阐明各个问题，开篇黄帝就提出了“上古之人皆度百岁而动作不衰，今时之人年半百而动作皆衰”的疑问。岐伯则指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”而今时之人却是以酒为水，滥饮无度，把反常的生活当成习惯，只图一时的快感，违逆人生的乐趣，起居作息毫无规律，所以到半百之年就衰老了。这是从饮食起居来说养生之道。

  而精神上，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内。如此方能“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，皆得所愿”。也就是始终要保持心情的平和，切记不可大喜大悲。过度的喜悦、悲伤、愤怒都会引发一些突发病，书中的这一观点也正与这一现象相吻合。乐极生悲和急火攻心想必也是这个道理吧。

  环境气候与人体健康的关系在书中《四气调神大论篇》也有详细的阐述。该篇指出违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，而适应气候变化，是养生之道的关键。一年有四时，它们气候各有不同，交替变化，想要保持身体健康，就要顺应自然的变化规律，生活方式随四时而变。春生三月是推陈出新，生命萌发的时令，万物复苏，欣欣向荣。这时应该入夜即睡，早些起身，“广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。如若违逆则伤肝，会使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。其他三个季节也是如此，要适应季节特点（春生、夏长、秋收、冬藏）来改变生活方式，否则“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆东气则少阴不藏，肾气独沉”。

  另外体格的锻炼则是再简单不过的道理了，经常锻炼身体可以增强免疫力，强化骨骼，使肌肉有力，身体强健。常言道生命在于运动，因为运动可以让生命充满活力。然而就是这一人人知晓的养生方法却不是人人都在实施。也许是城市的生活节奏太快了，人们被另外一些事情占据着时间，已经没有空隙来留给锻炼了。不过时间总是挤出来的，如果每天都用少量的时间来锻炼而换取生命的怒放由何乐而不为呢？

  养生之道，道本不难，难在坚持。所以长寿的人总是占少数的。道者，圣人行之，愚人佩之。

  养生之道不过是《黄帝内经》中的一部分，我在里面看到的，对我更加有用的或许是其中蕴含的做人处事的道理。内经中说道：“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”由治病而引发出一个深刻的道理，凡事未雨绸缪，防范于未然，做到心中有数，事到临头方能泰然自若，不乱方寸。

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• 好遗憾，此书只是选译~

  作者：任子爵士 发布时间：2011-01-21 23:02:52

         一直感觉中华书局的书是很经典的，买的时候没犹豫就买了。。

         我今天在查阅《素问*六元正纪大论篇》的时候发现怎么找都没有，还想是不是版本不同，名字有些许差异，几乎从头翻了个遍也没找着。最后在长达九页的前言里才发现作者用了三行文字简略地提到了选文原则：《内经》原文共计十八万余言，本书则选择了最能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译，而对于比较具体地论述疾病或理论内容深奥的部分则略去。

         目前对于中医的理论基本上还是是仁者见仁，智者见智的事情，作者选文原则里的“最能反映中医学术思想特点……”其实是有很大主观成分的，不管作者是多么权威的。所以选了哪些，没选哪些应该有稍微详细一点的交待，或者也至少在封面上进行一定的标注，说这是选译本。这样对经典和对读者都有一个清楚认真的态度。

         其实就本书的内容而言，感觉对自己还是很有帮助的。希望后买者注意吧。

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• 耐人寻味

  作者：monkey 发布时间：2011-01-29 22:07:33

  善恶美丑 忠孝礼仪廉耻 何为高尚 何谓低贱 由此可见一斑 往往只言片语即道出人间百态 发人深思 耐人寻味 不禁暗自赞叹

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