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• 朱亮祖和建文帝

  作者：弄笛吹箫人 发布时间：2016-09-16 15:01:00

  这本书让我记忆最深刻的两个人。朱亮祖后来不是如书中说的那样病亡的，而是被朱元璋以肃贪的名义处死，想想他的功绩再看看他的结局，唉可叹可叹！写到建文帝即位时，作者写了朱元璋考察建文帝的文才，对比了建文帝和朱标太子两人写的诗文，无意当中写出了建文帝的文人气息，后来建文自焚之后，写他一幕幕传奇经历，以前想来可能都是虚构，现在根据历史记载，发现这些内容大有可能，建文出身贵胄，却漂泊一生，读来可有一种可惜之感！

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• 大明朝的主旋律小说，低配版的《三国演义》

  作者：朗蕉 发布时间：2022-05-09 14:44:05

  《英烈传》，又名《云合奇踪》、《皇明英烈传》、《皇明开运英武传》等，是明朝的主旋律小说。

  按今人的眼光看，《英烈传》的情节淡而无味，看目录就足以知道80%的情节，其实这部小说创作背后的故事，都比小说本身的内容更精彩。

  《英烈传》模仿《三国演义》的痕迹比较重，刘基就是低配版的诸葛亮，但朱元璋远远不是低配版的刘备，拥有强大的主角光环，导致他完全不像正常人，他的喜怒哀乐和思想逻辑，都有点矛盾和混乱。

  当然，在小说的设定下，他也不是正常人，所以人物性格也不突出，个人看完本书以后，印象最深的人物，倒是朱亮祖和方孝孺。

  这部小说，还有个特点是抄了不少诗词，有些诗词位置正好，有些诗词感觉就是作者随便一搁，也不管是不是符合情节。我最感兴趣的，则是小说中时不时穿插的一些民间小故事。

  先捋一下这个故事的梗概：

  朱元璋是玉皇大帝身边的金童转世，马皇后是玉女转世，朱元璋身边那些大将都是天上的星宿转世。在皇觉寺出生的朱元璋，长到17岁，去投靠舅舅，跟着舅舅做生意，中途结识了邓愈、汤和等人。

  后来朱元璋跟着舅舅在滁阳“出道”，一边打江山，一边访贤士，事业蒸蒸日上。先杀陈友谅，再打张士诚，方国珍投降，陈友定被抓，元顺帝跑路，高句丽称臣，最后平定四川。

  这中间，朱元璋凭借强大的主角光环，每一次遇难都有神人搭救，每一次大战都有神仙帮忙，这也是古典历史小说的模板套路哈。

  小说背后的故事远比小说情节精彩，概言之：朱元璋的开国功臣郭英的后人郭勋，生活在嘉靖年间，他为了能让郭英配享太庙，巩固自己的地位，聘请写（门）手（客），搜罗正史、野史、笔记等各种资料，模仿《三国演义》和《水浒传》，写出了这本《英烈传》。

  郭勋的目的是抬高郭英，但朱元璋必须是主角。然后郭勋又找人造势营销《英烈传》，终于把这个小说引入了皇宫，让嘉靖读到了这本小说。

  然后郭勋上奏请求让郭英配享太庙，受小说影响的嘉靖力排众议，让郭勋如愿以偿。加句题外话，郭勋本人挺不是东西，不干人事，虽然红过，但最终还是死于狱中。

  知道了小说的创作背景，也就大概能理解，这部小说为什么会是这个样子。

  从人物来说，主角朱元璋必须伟光正，郭勋的祖上郭英必须战功彪炳，其他人物基本也是开国功臣，写好了就盖过了郭英，写差了容易得罪人，让他们一个个都平平无奇是最好的选择，于是只能黑一黑方孝孺了。

  情节呢，都写在正史里，因为小说里出现的人物大多不能得罪，所以也不能设置什么矛盾冲突来吸引读者眼球，于是仍然只能让方孝孺和别人有矛盾。

  语言呢，写给皇帝看的，也得四平八稳，总之不能出格。再加上要以《三国演义》《水浒传》为样板，这何止是戴着镣铐跳舞。

  另外，那些半路挂掉的开国功臣，因为有了神仙下凡的人设，之所以挂掉，是因为命该如此，而不是因为战术不行，或者运气不好，或者武力值不行。

  所以从宿命论这个角度来说，《英烈传》又跟《封神演义》很像。这部小说政治有多正确呢，直接把朱元璋队伍称为“我军”、“我师”“我们”，张士诚部称为“伪周”。

  小说中模仿《三国演义》最明显的是36-39回的鄱阳大战，这场战争明显模仿赤壁之战。

  先是陈友谅的参谋张和燮献计将战船连成一块，然后刘基作法得东风，朱元璋军队用火攻陈友谅水军，陈友谅父子很不容易逃出来了，张定边还模仿曹操来一句“倘此处伏兵一支，吾辈岂有生路”，朱元璋的军队当然比吴蜀联军强，于是先设好了伏兵，郭英一箭结果了陈友谅，立下大功。

  另外就是第9回，朱元璋访徐达，有三顾茅庐那个意思，但写得很浅，徐达一请就到，也没有分析天下形势。

  这些情节看得人昏昏欲睡，我真正感兴趣的是小说中涉及世情的那些情节，有两个小故事，情节都很曲折离奇，如果再润色一下，完全可以写成“三言二拍”那种短篇小说。

  一是33回，花云婢女救遗孤：华云侍婢孙氏带其遗孤、3岁的花炜逃命，情节曲折离奇。孙氏逃难中被陈友谅部下纳为妾，正室厌恶花炜，孙氏将花炜交给渔翁收养。

  孙氏逃出，渔翁反悔，不肯还孩子。孙氏带花炜逃跑，遇陈友谅部下逃窜，被推进水里。二人于浅渚坐木上八日，遇“雷公之弟”相救，到李善长处。朱元璋“诏封孙氏为贤德夫人，花炜袭父都指挥之职。”

  二是45回，渔户女周氏敲登闻鼓：周氏有个邻居叫江妈妈，跟《水浒传》里的撮合潘金莲和西门庆的王婆有得一比。这个江妈妈收了一个奸僧惠明的好处，用一双僧鞋引起周氏丈夫李郎的怀疑，周氏应该是被休了。

  半年后，惠明娶到了周氏，周氏听惠明说出了当初的真相。当时李郎外出做生意，周氏邀江妈妈同睡，江妈妈暗藏僧鞋，被李郎看见，怀疑周氏与和尚通奸，不听解释休弃周氏。

  周氏知道真相以后，告到本地知县那里，结果知县受了惠明的请托，不予受理。周氏只好去敲登闻鼓。朱元璋判惠明凌迟处死，江妈妈枭首，12个僧人枷打，知县收监，其余僧众发配充军。周氏着李郎领回，二人永为夫妇。

  朱元璋这是嗑的原配cp吗？直接以皇帝的身份将这对夫妻锁死，是觉得原配夫妻才是最好的吗？

  但我觉得，这个故事里，前夫李郎也是有很大问题的，他对妻子太缺乏信任了，只是怀疑都可以休妻。那周氏再嫁之后又回到他身边，他能对周氏好吗？

  朱元璋判决的时候，完全没有考虑过这对夫妻的想法。此外，对于惠明和江妈妈量刑过重了吧。

  我现在看小说会特别注意女性角色，这个小说可以说基本上没有女性什么事，所以我几乎是在小说犄角旮旯里，来寻找女性的身影：

  马皇后虽然被设定为玉女转世，小说提到为宋濂求情，生了好几个儿子，写了她在郭家帮着朱元璋，给他胸口暖个饼的故事。

  后面又让她正面出场一回，而那个故事里的马皇后不是正面角色。就是第79回，朱元璋听说金华有个郑家号称“天下第一人家”，把人叫到宫里，问他为什么是第一人家，马皇后在屏风后给朱元璋说这家人太多了，容易造反（这个郑家族人有一千多）。

  朱元璋听进去了，又问郑家人“汝辈处家，亦有道乎”，这个人回答“行大小事，不听妇人言”。这明显是黑马皇后啊。

  还有一点离谱的是，第62回里，朱元璋登基，“立【妃】马氏为皇后”，但从这以后，居然都称马皇后为太后。

  朱元璋作为小说主角，被当成正义的一方，他的敌人陈友谅、张士诚、方国珍、元朝等等，各方都有将领遇到守城失败的情况，很多人选择自尽，然后他们的母亲、妻子都跟着自尽，这样类似的情节有好几处，因为小说的观点就是“丈夫死国，妇人死夫，从来大义如此”。

  另外，71回写元朝丞相也速在通州安营，朱元璋这边的驻军有妇女：“用妇女三百，俱扮作男人，擂鼓敲锣，不住地呐喊。城头之上，也一般装扮把守。”

  还有一个很残忍的情节，70回徐达围攻庆阳，“城中乏食，只得煮人汁和泥食之”。后面这9个字，里面是多少条人命啊。而按照一些记载来推测，首先被吃掉的，应该是女性。这9个字让我不寒而栗。

  小说还有关于朱元璋的几个小故事，着力塑造朱元璋伟光正的形象：

  63回，朱元璋看见宫里的宦官穿新靴子在雨中走，他觉得太浪费，下旨“今后百官入朝，倘遇雨雪，皆许穿油衣雨服，定为常训。”

  68回，朱元璋听说有人杀子侍母，直接说这人“绝伦灭礼，惨毒莫此为甚”，“发令刑官把伯儿重杖一百，着南海充军。这些亲戚忍心不救，各杖三十。因命礼部今后旌表孝行，须合于情理者，不许有逆理乱行。”

  还有江西浙江进贡竹簟、香米，百姓献女，都被朱元璋拒绝，他还把那个献女的父亲“发刑官杖六十而去”，这固然都是美化朱元璋，但是如果皇帝真的能这么做，对老百姓也是大好事。

  连建都北平都是朱元璋的意思，78回写朱元璋“却远望牛首山并太平门外花山，独无护卫之意”，“然圣衷终以二山无情，便有建都北平之意。”

  当然，小说很完美地回避了靖难之役，朱元璋的儿子中，只有根正苗红的朱标在小说中露过面。

  67回黑方孝孺，主要是写朱亮祖到了山东济宁打仗，方孝孺父亲方克勤正好是济宁知府，朱亮祖让方克勤征发民夫开浚河道，让军队走水路。方克勤陷入不是劳民，就是得罪朱亮祖的两难境地，方孝孺给他爹出主意——去拜神，请求老天爷下雨，那样河道里就有水可以行船了。

  就是说，方克勤选择啥也不干，得罪了朱亮祖，朱亮祖让人打了方克勤手下的小吏。结果方克勤记恨朱亮祖，方孝孺后来去了潭王府讲课，上课的时候就不讲朱亮祖的功劳，导致朱亮祖“不得世封侯爵”。

  78回，朱亮祖镇抚广东，方孝孺让自己的门生番禺知县上疏说朱亮祖“所为不法”，朱元璋虽然不相信，但还是把朱亮祖罢职，让他回京，结果朱亮祖“忧愤，不久病死”。

  ——真是纯为黑而黑，毫无逻辑可言，槽多无口。

  还有几个我个人觉得比较有意思的小细节：

  54回，张士诚之子张虬投降，常遇春问他，如果派他去攻打姑苏，“岂有子弑父之理”，还说“吾岂不爱将军雄杰，但天理人情上，难以相款”。张虬叹息：“吾听常将军之言，反为不忠不孝之人矣，有何面目再生人世乎！”自刎而死——常遇春真是杀人不见血啊。

  第2回，元朝一个官员贾鲁索要刘福通的白鹿庄未遂，向元顺帝进言开浚黄河，把白鹿庄划进了拆迁范围，于是，元朝的强拆，逼反了刘福通。

  小说第5回第7回，都有“阿哥”称呼，可见，“阿哥”这个称呼其实类似阿哥阿妹这种称呼，是一种对兄长的昵称，并不是某朝的专门称呼。

  第7回还有个“嘎饭”：正说时，只见吴良、吴桢托出一盘嘎饭来，扯开桌子，说“且请酌三杯。”太祖便起身告辞。查了一下，原来《金瓶梅》、《醒世姻缘传》都有写到，“嘎饭”其实是指下饭菜、下酒菜。

  69回还写到了徐达访张三丰，感觉次元壁被打破了。

  最后吐槽一下，74回“甪（lu）端”全写成“角端”，也不知道是原作者的锅，还是出版社编辑的锅。

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• 读后感和鹿鼎记的故事

  作者：公子大白 发布时间：2018-07-12 18:03:36

  英烈传

  这本书吧，风评不太好，前言也说不好。但是其实还不错。说是很多地方模仿水浒传和三国，我也没注意。只是因为皇家所做，所以太早就明确了倾向。这一点很像三国。

  之所以要看，源头还是鹿鼎记。记得里面韦小宝熟说沐英的故事，所以我特别想看。这里也说说我最感兴趣的沐英。

  沐英一开始姓朱，后来好像是射杀了一个敌方军队领袖，朱元璋让他改回原姓。这是书刚开始不久。再后面就完全没有他了，直到打云南。说明他隐藏的很好，一直没有立什么大功也没犯什么大错。到了打云南沐英终于成副主帅，这时候才真正发光。

  整本书因为已经固定倾向，也就没有悬念。剩下就是看朱元璋怎么虐其他人。比如张士诚谁的。感觉他们主要败在地盘不够大，朱元璋倒是一直默默发育。所以就要学这种，广积粮，缓称王，赶紧占地盘才是正经。朱元璋一开始地盘也很小，都是做大的。其他人不是没有足够将领，只是心不够大，小富即安是不行的。

  沐英就很简单了。最后还混了世镇云南，简直牛逼。做人到这份上也是没谁了。。

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• 《中华典故故事》每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理。

  作者：华丽转身k 发布时间：2022-07-22 15:38:33

  转自：

  https://www.weidianyuedu.com/content/5519414663307.html

  我最近读了一本书，它的名字叫《中华典故故事》，这本书中有许许多多的故事，每一个故事都让人记忆深刻。 ……

  《中华典故故事》虽是讲述历史，但故事情节却深深的吸引着我，阅读时一点也不觉得枯燥。通过阅读让我了解到了我国的一些历史典故，丰富了我的文化知识。书里的每一个成语故事都对应着一个耐人寻味的道理，我感觉这是一本不可多得的历史故事书，特推荐大家都去读读这本有意义的书。

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• 《大道之门—张其成讲读<老子>》—道法自然，因时而动，顺势而为

  作者：黑白森林 发布时间：2011-09-29 07:52:59

  工作上的困惑实在给我增添了不少的负面情绪，为了能有效地调节好自己的心境，所以想找老庄的书看一看。图书馆解读老子的书不少， 找了一本放在书架上最醒目位置的。就是这本张其成的《大道之门—张其成讲读<老子>》。看完后觉得对老子还是有许多不了解，又百度上搜了老子。有比较才好下判断，张其成写的书挺无趣的，虽是厚厚的一本书，感觉还是百度上无名侠客编辑的知识让我受益，给我更多启发。不向大家推荐张其成的这本书。

  去年看傅佩荣教授的《国学的天空》，里面就有对老子《道德经》的解读，让我对老子惊为天人。一年过去了，五色令人目盲，对书里的内容忘得差不多了。这次再看，让我对老子的了解又更进了一步。

  老子生于公元前500余年，比孔子早几十年出生，是影响了世界的哲学家、思想家。是周王朝管理典籍的官员，被奉为图书馆的始祖。台州市图书馆前的人物雕像本以为是孔子的，原来其实是老子，见笑了。当时社会上对有学问的人尊称为子，孔子曾去拜访过老子，中国历史上最有名的两个子相遇了。当时已是仙风道骨的老子对这位中青年学者给予了毫无保留的指点，让孔子佩服得五体投地。因为思想境界上的差距，孔子是这样评价老子的。“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔（陷阱），游者可以为纶（网），飞者可以为矰（箭射）。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”一定是老子的高论把孔子给忽悠得云里雾里了。实在是高。

  老子的著作就一本，分两章《德经》和《道经》，共八十一章，合称《道德经》。《道经》说的是天地自然的规律，解释道。《德经》讲解如何为人处世，解释德。通观全篇，我认为老子思想的内核就是用辩证思维解释自然之道，鼓励人们做到顺应自然。老子思想绝不消极，是一种勘破宇宙的大智慧，跳出了人本位的思考，人也仅是自然的一部分，不是自然的主宰，凭什么算是万物之灵。指导人们应该因时而动，顺势而为。

  《道德经》仅五千字，字数上看仅是一篇初级论文的长度，却是老子一生智慧的结晶。中国文学的魅力，特别是对今人来说言简意赅的文言文的魅力就在于中国文字的笼统。中国文学讲求的是意和境，重在个人的领悟和意会。德国人机器操作手册上的那种文字的严谨绝不出现歧义的那种精确的描写在中国看来是落入下乘的。历史上对《道德经》的注释汗牛充栋，每一个人都有自己的理解。我想，自己悟道的过程，这就是最有趣的地方吧。记得有大师说过，对哲学的研究和学习，没有一条完全相同的路。所有的哲学思想都需要自己去领悟，所有的思想系统都需要自己去构建。这种学习的心路历程是无法传授的，需要自己去体验和领悟。

  我也来解读自己的《道德经》。

  道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，玄妙之门。（天地万物是先于人而存在的，人类有了思想，需要表达，就给万物冠之以名，所以五官所感所见都可以描述出来了。道和名都是人给定义的东西，为了要观其妙和微。不可说谓之玄，道这种不可说的存在自然是玄之又玄了。）

  天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。（美丑、善恶、长短、难易等等这些标准都是人给定义的，我们每一个人都是不同的个体，却被灌输以同一种标准，大家变成了贴上标签的标准化的批量生产的产品，我们头脑里有各种各样的成见，各种各样的偏见。想一想，为什么美就一定是美，善就一定是善？有了这些标准，我们就生活在被别人定义的生活中了。我们被定义的标准包括幸福、荣耀、屈辱等等。有哪一个人希望自己的生活被别人定义，被别人主宰。所以，我们最好常常跳出这些定义，想一想，我们自己的定义是什么，或者根本就不要去定义。）

  上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（不争也是一种低调）

  五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。（和佛教修行要求一样，减少欲望才是正道。说我阿q也好，说我虚伪也好，说我逃避也罢，减少欲望是让心灵回归平静，增强幸福感的唯一途径。）

  致虚极，守静笃。（修炼需要达到的境界）

  太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。（领导者的四个层次。老子是彻底的无政府主义者，希望政府减少干预，让人民自由发展，自生自灭。可是社会的发展，人们想要摆脱繁重的体力劳动，让身体获得更多的自由。现在确实是朝着这方向发展的，我们的体力劳动更多的被科技带来的生产力所取代。身体更轻松了，我们更健康了吗？我们的心灵更自由了吗？我们的人生是不是更有意义？）

  曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（辩证思维）

  有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之约道，强为之名约大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（人不该狂妄自大，肆意妄为。排在最末，人也该法自然。和自然和谐相处。）

  物壮则老，是谓不道，不道早已。（告诉我们物极必反的道理。）

  知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（受教了）

  故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。

  反者道之动，弱者道之用。

  道生一，一生二， 二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（核心思想。道生出物质，物质分出阴阳，阴阳相生相克生出万物。任何物体都是阴阳相互中和、转化，达到一种平衡。）

  知足不辱，知止不殆，可以长久。

  祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。（祸福无常，要有平常心面对祸福，势是在变动中的。所谓胜不骄，败不馁。）

  治大国若烹小鲜。（无为而治，举重若轻。谁能够有这样轻松自如的心态去治理国家大事呢？难怪老子说，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。用超脱的心看待潮起潮落，世事变迁。）

  为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。（防微杜渐，防范于未然。千里之堤溃于蚁穴。见微知著。）

  江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人不处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。（难怪聪明的有高调实力的人都是低调的，厚德载物。）

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。（老子的智慧勘破生死，跳出红尘，不为物欲所惑，哪里能有人可以轻易理解他的思想呢？知易行难，就算理解了，认同了，要做到也是不容易的吧）

  人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强这死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强易折。强大处下，柔弱处上。（柔弱胜坚强。柔弱不是软弱，柔弱是有一颗包容心，一颗平常心。少一点我执，多一点思维的角度。）

  天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。（实在被折服，老子看得如此透彻。人性的缺失就是因为欲望作祟，被无穷的欲望驱使，使人偏离了道，从长远的时间来看，早晚会遭天谴。因为天道是公平的，人超脱不了天道。经济学上的马太效应，就是富者越富，强者越强。巴菲克、盖茨不知道是不是从老子的思想中受益，慈善之举利人利己。）

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